CEC 549. Communion des saints.

 

CEC 549

Le miracle de la monnaie dans la bouche du poisson est abordé dans le Catéchisme de l'Église Catholique (CEC) au point n° 549. 

Ce passage fait référence à un événement relaté dans l'Évangile de Matthieu (Mt 17, 24-27) où Jésus ordonne à Pierre de pêcher un poisson, et en ouvrant la bouche du poisson, Pierre y trouve une monnaie pour payer l'impôt du Temple.

 

Ce miracle est un signe de la souveraineté de Jésus sur toute la création et de son autorité divine. 

Il montre également que Jésus, bien qu'il soit le Fils de Dieu, respecte les lois et les coutumes humaines, tout en révélant sa capacité à pourvoir miraculeusement aux besoins matériels.

 

Jésus demande à Pierre de donner le tribut pour « toi et pour moi » afin de montrer plusieurs aspects de sa mission et de son identité. 

Ce passage est riche en signification théologique et spirituelle :

 

1. *Respect des lois humaines* : Jésus, en tant que Fils de Dieu, n'est pas obligé de payer l'impôt du Temple, qui était destiné à soutenir le service de Dieu. Cependant, pour ne pas scandaliser les autorités et les autres croyants, il accepte de se soumettre à cette obligation. Il montre ainsi qu'il respecte les lois et les coutumes humaines, même s'il est au-dessus d'elles.

 

2. *Solidarité avec l'humanité* : En incluant Pierre dans le paiement de l'impôt, Jésus montre qu'il s'identifie avec l'humanité. Bien qu'il soit exempt en raison de sa divinité, il choisit de s'associer à l'obligation humaine. Cela préfigure sa mission rédemptrice, où il prendra sur lui les péchés du monde pour sauver l'humanité.

 

3. *Union avec ses disciples* : En demandant à Pierre de payer l'impôt pour eux deux, Jésus souligne l'unité entre lui et ses disciples. Pierre, en tant que représentant des apôtres et de l'Église, est ici étroitement associé à Jésus. Cela montre que les disciples de Jésus, tout en étant appelés à une vie spirituelle élevée, doivent aussi vivre dans le monde avec ses obligations.

 

En résumé, Jésus enseigne l'humilité, la soumission volontaire aux lois pour éviter le scandale, et son identification avec l'humanité dans sa mission de rédemption.

L'Église est sainte. CEC 827

 

CEC 827

Voici le texte du point 827 du Catéchisme de l'Église Catholique (CEC) :

 

"« L’Église est donc sainte, tout en ayant en son sein des pécheurs, car elle n’a pas d’autre vie que celle de la grâce ; c’est en vivant de cette grâce qu’ils se sanctifient » (Paul VI, discours du 2 décembre 1972).

 

« Tant qu’elle est sur cette terre, l’Église est en exil loin du Seigneur » (cf. 2 Co 5, 6), … et qu’elle ne cesse de pleurer et de se purifier de ses péchés, en quelque sorte à la fois sainte et toujours ayant besoin de purification, poursuivant sans cesse la pénitence et le renouvellement » (LG 8 § 3).

 

Tous les membres de l’Église, y compris ses ministres, doivent se reconnaître pécheurs (cf. 1 Jn 1, 8-10).

 

En tous, le froment du Royaume est encore mêlé à l’ivraie du péché jusqu’à la fin des temps (cf. Mt 13, 24-30).

 

L’Église rassemble donc des pécheurs atteints par le salut du Christ, mais toujours en voie de sanctification. 

 

 

Ce point souligne que, bien que l'Église soit fondamentalement sainte à cause de son union avec Christ, elle contient des pécheurs qui sont en processus de sanctification.

 

La parabole de l'ivraie est utilisée pour illustrer la coexistence du bien et du mal jusqu'au jugement final.

CEC . Marie Médiatrice. Faire fructifier les talents

 

"Tout comme les serviteurs dans l'Évangile, nous sommes appelés à utiliser les dons que Dieu nous a confiés, à l'image de Marie, pour collaborer à l'œuvre de rédemption."

 

Collecta de la Messe de Marie Médiatrice :

Par son libre consentement à ta volonté, Seigneur,

la Vierge Marie est devenue la mère de ton Fils,

et s'est totalement associée à son œuvre de rédemption ;

Accorde-nous, à sa prière,

de progresser dans la foi, l'espérance et la charité,

et de collaborer généreusement à la mission de l'Église.

 

Matthieu 25, 14 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens. À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit.

 

 

·         Le CEC 1973 parle du rôle de Marie comme "co-rédemptrice, mère des fidèles et modèle de l'Église".

·          

·          

·         Le CEC 2025 souligne l'importance de la mission de l'Église et l'appel de chaque baptisé à y participer.

 

En conclusion

La collecte et l'Évangile, bien qu'à première vue différents, sont en réalité étroitement liés. Ils nous invitent tous à vivre notre foi de manière active, à utiliser les dons que Dieu nous a confiés et à nous laisser guider par Marie, notre Mère.

 

Pour aller plus loin, vous pourriez explorer les thèmes suivants:

·         Le concept de "talent" dans la spiritualité chrétienne

·         Le rôle de Marie dans la vie de l'Église

·         La notion de mission dans la vie du chrétien

 

Quelques exemples marquants:

·         Saint Louis-Marie Grignion de Montfort: Ce grand missionnaire du XVIIe siècle a consacré une grande partie de sa vie à promouvoir la dévotion à Marie. Dans son célèbre traité "Le Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge", il développe en profondeur la notion de Marie comme Médiatrice de toutes les grâces. Il insiste sur le fait que toutes les grâces que nous recevons passent par les mains de Marie, et qu'elle est notre Mère et notre Médiatrice auprès de Jésus.

·          

·         Sainte Thérèse d'Avila: Cette grande mystique espagnole a vécu une profonde union avec Marie. Elle voyait en Marie non seulement une mère aimante, mais aussi une guide spirituelle qui l'aidait à progresser sur le chemin de la sainteté. Thérèse d'Avila nous enseigne à imiter l'humilité, la confiance et l'amour de Marie pour mieux collaborer à l'œuvre de rédemption.

·          

·         Saint Jean Paul II: Ce pape, très attaché à Marie, a souvent souligné son rôle de Médiatrice. Il a rappelé que Marie, en collaborant à l'œuvre du salut, est devenue le modèle de tous les disciples du Christ. En imitant Marie, nous pouvons devenir des instruments de paix et de réconciliation dans le monde.

·          

Un événement de la vie de Marie comme exemple:

L'événement des Noces de Cana peut être considéré comme une illustration de la Médiation de Marie. Lorsque le vin vient à manquer, les serviteurs s'adressent à Marie qui, à son tour, intercède auprès de Jésus. Cet épisode montre comment Marie, en intercédant auprès de son Fils, devient notre médiatrice et nous obtient les grâces dont nous avons besoin.

 

 

Jean-Paul II était un fervent promoteur de la dévotion mariale et a laissé de nombreux exemples de sa foi en la Médiation de Marie.

Un geste particulièrement significatif est la consécration du monde à l'Immaculé Cœur de Marie en 1981.

Après l'attentat dont il a été victime sur la place Saint-Pierre, Jean-Paul II a ressenti profondément la protection maternelle de Marie. En signe de gratitude et de confiance, il a décidé de consacrer le monde entier à son Cœur Immaculé. Cet acte symbolise la reconnaissance du rôle de Marie comme Médiatrice de toutes les grâces et la demande d'une protection spéciale pour l'humanité.

CEC 1825 Jeudi Aimer avec le Coeur de Marie

 

« Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous ? 

Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment » (Lc 6, 32), le Catéchisme de l'Église Catholique (CEC) nous donne des éclairages sur l'amour des ennemis dans plusieurs points, notamment aux points 1825 et 1933.

Le point *1825* insiste sur le fait que Jésus demande l'amour même des ennemis et met en garde contre une charité restreinte à nos proches. L'amour chrétien est un amour universel qui s'étend à tous, sans exception.

Le point *1933* souligne que le précepte de Jésus demande de voir chaque personne, même nos ennemis, comme un prochain que nous devons aimer, sans distinction.

Concernant la mémoire du Saint Nom de Marie ou du Nom doux de Marie, le CEC n'en parle pas spécifiquement, mais Marie est un modèle parfait de douceur et d'amour, y compris dans les moments de souffrance et face à ceux qui ont fait du mal à son Fils. Son cœur immaculé a toujours été ouvert à l'amour, même pour ceux qui l'ont offensée.

En reliant la douceur de Marie à l'amour des ennemis, nous pouvons voir en Marie un exemple sublime de cette douceur qui ne se laisse pas troubler par le mal. 

Elle nous montre que, pour aimer comme Jésus le demande, il faut une force intérieure qui vient de l'humilité et de la confiance totale en Dieu. 

Marie a su pardonner et aimer même ceux qui ont crucifié son Fils, et c’est cette douceur qui permet d’aimer non seulement ceux qui nous aiment, mais aussi nos ennemis.

Ainsi, la mémoire du Saint Nom de Marie peut inspirer cette même attitude de douceur et d’amour universel que Jésus nous demande dans l'Évangile.

Notes pour la Messe u dimanche 3 novembre 2024. La Toussaint. CEC 1717

 

Comme un avare « veut » son or.

3 novembre 2024. La Toussaint. TOUS LES SAINTS. Solennité.

Une fleur se fane, une larme s'évapore, une prière monte au ciel.

Ce qui compte, c'est que tu sois saint !

 

Théodora a Thomas : Que dois-je faire pour devenir une Sainte ? : "Le vouloir".

 

Si tu prends cette résolution maintenant, si tu le dis au Seigneur, le Saint-Esprit te donnera la lumière pour voir et la force de vouloir changer ce que tu dois changer, ce que je dois changer.

 

Chemin 316 :  Tu me dis : “ Oui, je veux. ” — Bien. Mais veux-tu comme un avare “ veut ” son or, une mère son enfant, un ambitieux les honneurs, ou un pauvre sensuel son plaisir ?

            — Non ? — Alors, c’est que tu ne veux pas.

 

Seigneur, je veux être saint, et avec ta grâce, je le serai.

 

Matthieu 5, 1.

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait : « Heureux…

 

CEC 520

En toute sa vie, Jésus se montre comme notre modèle (cf. Rm 15,5 Ph 2,5) : il est " l’homme parfait "  qui nous invite à devenir ses disciples et à le suivre :

par son abaissement, il nous a donné un exemple à imiter (cf. Jn 13,15),

par sa prière, il attire à la prière (cf. Lc 11,1),

par sa pauvreté, il appelle à accepter librement le dénuement et les persécutions (cf. Mt 5,11-12).

 

Les Béatitudes sont la porte d'entrée du Discours sur la montagne. Jésus y reprend les promesses faites au peuple élu depuis Abraham, mais lui donne une nouvelle orientation en l'ordonnant non seulement à la possession d'une terre, mais au Royaume des cieux :

 

« Les béatitudes dessinent le visage de Jésus-Christ et décrivent sa charité ; elles expriment la vocation des fidèles associée à la gloire de sa Passion et de sa Résurrection ; elles éclairent les actions et les attitudes caractéristiques de la vie chrétienne ; ce sont des promesses paradoxales qui soutiennent l'espérance dans les tribulations ; elles annoncent aux disciples les bénédictions et les récompenses déjà inchoatives ; elles sont inaugurées dans la vie de la Vierge Marie et de tous les saints » (Catéchisme de l'Église catholique, n. 1717).

 

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Jésus a comparé la famille de Dieu à un arbre touffu, où « les oiseaux du ciel feront leurs nids ». Tous les saints réjouissent le Cœur du Christ et fortifient notre espérance. Il y a beaucoup de demeures dans cette maison, mais il reste encore de la place. Dès maintenant, nous pouvons nous joindre à cette foule immense, en servant Dieu dans et à partir des tâches civiles, matérielles, séculières de la vie humaine.

 

La pêche miraculeuse est toujours d’actualité, 

Même dans les pénombres du quotidien. 

Les mers agitées ne peuvent pas empêcher la fécondité du Cœur divin. Ses battements galvanisent. 

Ses appels à la sainteté résonnent au fond des consciences dans les quatre points cardinaux. 

« Dieu vous appelle à le servir dans et à partir des tâches civiles, matériellescul de la vie humaine : c’est dans un laboratoire, dans la salle d’opération d’un hôpital, à la caserne, dans une chaire d’université, à l’usine, à l’atelier, aux champs, dans le foyer familial et au sein de l’immense panorama du travail, c’est là que Dieu nous attend chaque jour » (Saint Josémaria, Entretiens §114).

Notes pour la Messe du jeudi 31 octobre 2024. CEC 557

 

31 octobre 2024*. Jeudi de la 30 semaine du Temps Ordinaire.

*Jésus bonsoir* ! Je suis un petit poussin.

 

Comme il est facile, Seigneur, de t'oublier. De vivre comme si tu n'existais pas. Je me laisse distraire comme un poussin stupide et sans tête.

Mais tu veilles sur moi à chaque instant.

Comme la poule, toujours attentive à ce qu'aucun de ses petits ne se perde.

J'aime de plus en plus ma Mère, la Sainte Église catholique.

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Le Seigneur révèle la profonde douleur de son âme face à la résistance de Jérusalem à l'amour de Dieu, si souvent manifesté.

 

Saint Augustin décrivait ainsi le sens attachant de cette image : « Vous savez bien, mes frères, que la poule est malade quand elle a des poussins. Aucun oiseau ne manifeste la maternité comme elle (...)

La poule devient si malade quand elle a ses poussins que, même s'ils ne la suivent pas, même si ses enfants ne la suivent pas, vous vous rendez compte qu'elle est mère.

Cela se voit à ses ailes tombantes, à ses plumes ébouriffées, à ses gloussements particuliers, à tous ses membres relâchés et tombants ; tout cela, je le répète, indique qu'elle est mère, même si on ne voit pas ses poussins. C'est ainsi que Jésus est malade » (In Ioannis Evangelium 15,7).

Luc 13, 31-35

Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n’avez pas voulu !

 

CEC 557

" Or, comme approchait le temps où il devait être emporté de ce monde, Jésus prit résolument le chemin de Jérusalem " (Lc 9,51 cf. Jn 13,1). 

Par cette décision, il signifiait qu’il montait à Jérusalem prêt à mourir. À trois reprises il avait annoncé sa passion et sa Résurrection (cf. Mc 8,31-33 Mc 9,31-32 Mc 10,32-34). En se dirigeant vers Jérusalem, il dit : " Il ne convient pas qu’un prophète périsse hors de Jérusalem " (Lc 13,33).

 

 

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Éphésiens 6, 10-20

Frères, revêtez l’équipement de combat donné par Dieu, afin de pouvoir tenir contre les manœuvres du diable.

Oui, tenez bon, ayant autour des reins le ceinturon de la vérité, portant la cuirasse de la justice, les pieds chaussés de l’ardeur à annoncer l’Évangile de la paix, et ne quittant jamais le bouclier de la foi, qui vous permettra d’éteindre toutes les flèches enflammées du Mauvais. Prenez le casque du salut et le glaive de l’Esprit, c’est-à-dire la parole de Dieu.

 

 

Ephésiens 6, 10-20

Après les conseils aux parents et aux enfants, aux serviteurs et aux maîtres, l'apôtre fait une considération très importante : la nécessité de se préparer à la lutte « contre les dominateurs de ce monde » (v. 12).

Il s'agit des anges qui se sont rebellés contre Dieu et qui ont déjà été vaincus par le Christ (1 Co 15.24 ; Col 1.13-14 ; 2.15), mais contre lesquels nous devons encore lutter. Ce combat doit se poursuivre jusqu'au bout et c'est pourquoi, en utilisant des termes militaires empruntés à l'armure portée par les soldats romains, il décrit ce que doit être ce combat.

 

Tout d'abord, il recommande de revêtir « l'armure de Dieu » (v. 13), car les « dominateurs » avec lesquels il faut lutter ne peuvent être vaincus qu'avec des armes entièrement spirituelles, que Dieu fournit à ceux qui l'aiment : la vérité, la justice, la paix, la foi (v. 14-16), sans oublier qu'il faut « prier en tout temps, poussés par l'Esprit » (v. 18), en gardant vivante la fraternité.

Psaume 143

Béni soit le Seigneur, mon rocher !

Il exerce mes mains pour le combat,

il m’entraîne à la bataille.

 

Dans le groupe des psaumes de David, celui-ci est le seul qui mentionne expressément ce roi, en rappelant ce que Dieu a fait pour lui. Il se rattache ainsi au psaume précédent, dans lequel le psalmiste rappelait les « hauts faits “ du Seigneur  ; en outre, il invoque maintenant le Seigneur comme ” ma miséricorde », alors qu'auparavant il implorait sa miséricorde . Dans ce psaume, il est précisé que les ennemis sont des étrangers . C'est pourquoi la version des Soixante-dix le présente, afin d'indiquer un moment précis de la vie de David, tel qu'il a été prononcé par David contre Goliath (1 S 17, 1-18, 5).

Notes pour la Messe du mardi 29 octobre 2024. 30 semaine du Temps Ordinaire. CEC 2660

 

Comme le levain dans la pâte

29 octobre 2024, mardi de la semaine 30 du Temps Ordinaire.

  

Luc 13, 21

À quoi pourrai-je comparer le règne de Dieu ? Il est comparable au levain qu’une femme a pris et enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé. 

 

Sans bruit.

Jésus, tu vis à Nazareth comme un charpentier.

Personne ne sait que tu es Dieu.

Seulement Marie et Joseph !

Et moi aussi.

Je veux transformer mon travail en eucharistie, en te laissant agir en moi.

En silence.

Sans faire de bruit.

Comme toi.

C'est ainsi que le levain travaillera dans la pâte.

 

Lc 13,18-21

Deux paraboles qui nous enseignent à ne pas mesurer la puissance du Royaume à l'aune de notre petitesse :

 

11) Le Royaume est comme un petit grain de sénevé, mais avec une énergie qui se déploiera de manière admirable (v. 18-19) :

 

« Avec la parabole du grain de sénevé, il les incite à la foi et leur fait voir que la prédication de l'Évangile se répandra malgré tout. Les plus faibles, les plus petits parmi les hommes, étaient les disciples du Seigneur, mais parce qu'il y avait en eux une grande force, elle s'est répandue dans le monde entier » (Saint Jean Chrysostome, In Matthaeum 46).

 

2 2) L'image du levain est encore plus forte : trois mesures de farine représentent environ 40 kilos, et le pain qui résulte de la fermentation du levain qui s'y trouve représente une quantité démesurée.

Telle est la puissance du Royaume : sa capacité à transformer tout ce qu'il fait fructifier, aussi grand ou puissant soit-il.

 

C'est ce que voyaient les premiers chrétiens : « Nous sommes d'hier et nous remplissons tout », affirmait fièrement Tertullien au IIe siècle (Apologeticum 37).

 

CEC 2660

Prier dans les événements de chaque jour et de chaque instant est l’un des secrets du Royaume révélés aux " tout-petits ", aux serviteurs du Christ, aux pauvres des béatitudes. Il est juste et bon de prier pour que la venue du Royaume de justice et de paix influence la marche de l’histoire, mais il est aussi important de pétrir par la prière la pâte des humbles situations quotidiennes. Toutes les formes de prière peuvent être ce levain auquel le Seigneur compare le Royaume (cf. Lc 13,20-21).

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Éphésiens 5

Vous, les hommes, aimez votre femme à l’exemple du Christ : il a aimé l’Église, il s’est livré lui-même pour elle, afin de la rendre sainte.

C’est ce que fait le Christ pour l’Église, parce que nous sommes les membres de son corps.

 

Saint Paul énonce un principe général qui doit régir les relations entre les membres de l'Église : la soumission mutuelle, sachant que c'est le Christ qui jugera chacun. 

En même temps, ce principe conduit l'Apôtre à considérer les relations de nature sociale, et plus précisément celles de la vie familiale, dans lesquelles se manifeste une certaine dépendance naturelle : la femme envers son mari (5,22-33), les enfants envers leurs parents (6,1-4) et les serviteurs envers leurs maîtres (6,5-9). 

Cependant, cette autorité, qui découle de la nature même des choses, prend pour l'apôtre une dimension nouvelle du point de vue chrétien, car dans ces relations, c'est la dignité de chacun qui est soulignée, et surtout la seigneurie du Christ sur tous.

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Psaume 127

 

Ta femme sera dans ta maison

comme une vigne généreuse, *

et tes fils, autour de la table,

comme des plants d’olivier.

 

Ce psaume est lié au précédent puisqu'il explicite le don de Dieu à ceux qui se confient en lui et le craignent : des enfants. La bénédiction des v. 5-6 s'inscrit dans le contexte du pèlerinage au Temple, où un prêtre ou un lévite la prononçait sur ceux qui y arrivaient. Dans son ensemble, elle représente l'instruction et la bénédiction données aux pèlerins.

Il commence par l'affirmation sapientielle du bonheur de ceux qui sont fidèles au Seigneur (v. 1), puis le décrit en examinant le bonheur de la famille (v. 2-4). Il introduit ensuite une formule de bénédiction en invoquant le Seigneur en Sion (v. 5-6).

La bénédiction et les souhaits de bonheur et de paix exprimés dans ce psaume prennent une nouvelle perspective dans la bénédiction de Dieu que l'homme reçoit dans et par notre Seigneur Jésus Christ (cf. Ep 1,3-10).

Notes pour la Messe du lundi 28 octobre 2024. Saint Simon et Jude. CEC 1577

 

*Jésus bonsoir* ! il passa toute la nuit à prier Dieu

Fête des Apôtres Simon et Jude. 28 octobre 2024

 

Le mois d'octobre touche à sa fin et dans la retraite de ce matin nous avons parlé de deux personnages : Dimas, le bon larron (qui confesse ses péchés en montrant le moment magique de la confession sincère, profonde et douloureuse) et Barthimée (qui n'a pas commis de péché mais qui montre qu'il n'y a jamais de confession banale, parce que le centre de la confession n'est pas le péché mais le pardon).

Jésus me pardonne toujours et m'amène à la joie du Père, parce qu'il passe la nuit en prière. Comme cette nuit. Pour que je puisse voir de nouvelles lumières surnaturelles.

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Éphésiens 2, 19-22

Frères, vous n’êtes plus des étrangers ni des gens de passage, vous êtes concitoyens des saints, vous êtes membres de la famille de Dieu, car vous avez été intégrés dans la construction qui a pour fondations les Apôtres et les prophètes.

 

l'Église a quelque chose d'une famille et d'une cité. La tête de l'Église est le Christ lui-même, et en elle sont rassemblés les enfants de Dieu, qui doivent vivre unis dans l'amour, comme des frères et des sœurs.

 

Psaume 18

sur toute la terre en paraît le message

et la nouvelle, aux limites du monde.

 

 Selon le psaume, la gloire de Dieu est manifestée à toute la terre par le soleil et par la loi divine. Le lecteur chrétien de ce psaume comprend que cette gloire est définitivement manifestée par la prédication de l'Evangile.

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Luc 6, 12-19

En ces jours-là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d’Apôtres.

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Comme à d'autres occasions (9.28 ; 22.39 ; etc.), la prière de Jésus avant un événement important est rapportée ici (v. 12). 

Ensuite, le Seigneur établit le groupe des douze apôtres. Le choix des douze, avec le titre spécial d'Apôtres (v. 13), ainsi que d'autres détails racontés dans les autres Évangiles (cf. notes sur Mt 10,1-4 ; Mc 3,13-19), indiquent la continuité de l'œuvre de Jésus : l'Église qu'il a fondée. Jésus, envoyé par le Père, associe les Apôtres à son œuvre : 

« Cette mission divine, confiée par le Christ aux Apôtres, doit durer jusqu'à la fin du monde, car l'Évangile qu'ils ont à transmettre est le commencement de toute vie pour l'Église. 

C'est pourquoi les Apôtres ont pris soin d'établir leurs successeurs dans cette société hiérarchiquement organisée » (Concile Vatican II, Lumen Gentium, n. 20).

 

CEC 1577

" Seul un homme (vir) baptisé reçoit validement l’ordination sacrée " (CIC 1024). 

Le Seigneur Jésus a choisi des hommes (viri) pour former le collège des douze apôtres (cf. Mc 3,14-19 Lc 6,12-16), et les apôtres ont fait de même lorsqu’ils ont choisi les collaborateurs (cf. 1Tm 3,1-13 2Tm 1,6 Tt 1,5-9) qui leur succèderaient dans leur tâche (S. Clément de Rome, Cor. 42, 4 ; 44, 3). 

Le collège des évêques, avec qui les prêtres sont unis dans le sacerdoce, rend présent et actualise jusqu’au retour du Christ le collège des douze. 

L’Église se reconnaît liée par ce choix du Seigneur lui-même. C’est pourquoi l’ordination des femmes n’est pas possible (cf. MD 26-27 CDF, décl. " Inter insigniores ").

 

 

Notes pour la Messe du jeudi 24 octobre 2024. CEC 607

 

Le pape François publie demain sa quatrième encyclique, Diligit nos, « il nous a aimés », qui nous parle de l'amour humain et divin de ton cœur, ô Jésus. 

Je me réjouis à l'idée de pouvoir m'immerger dans ce Feu que tu as apporté sur terre. 

Je voudrais que tout le monde, tout le monde soit immergé dans ce baptême.

Éphésiens 3, 14-21

Que le Christ habite en vos cœurs par la foi ; restez enracinés dans l’amour, établis dans l’amour. Ainsi vous serez capables de comprendre avec tous les fidèles quelle est la largeur, la longueur, la hauteur, la profondeur… Vous connaîtrez ce qui dépasse toute connaissance : l’amour du Christ.

 

Paul reprend la prière interrompue au v. 1. Il utilise la force de la prière pour demander à Dieu le Père que les chrétiens comprennent le plus profondément possible le plan divin pour le salut de tous les hommes, réalisé en Christ (v. 16-19).

« Je fléchis les genoux « : Les juifs priaient habituellement debout. Ce n'est que dans des moments de solennité exceptionnelle qu'ils fléchissaient les genoux ou se prosternaient en signe d'adoration. Par cette tournure d'une solennité quasi liturgique, l'apôtre exprime l'intensité de sa prière et l'humilité avec laquelle il prie.

Les gestes corporels - génuflexions, inclinaison de la tête, battements de poitrine, etc. - qui accompagnent la prière doivent être des manifestations sincères de piété. Ils font que l'homme tout entier, corps et âme, manifeste par ses paroles et ses gestes l'amour filial qu'il porte à Dieu. L'amour rend les amoureux fins, délicats ; il leur révèle, pour qu'ils en prennent soin, des détails parfois minimes, mais qui sont toujours l'expression d'un cœur passionné.

 

 

Psaume 32

 

Dieu veille sur ceux qui le craignent, qui mettent leur espoir en son amour, pour les délivrer de la mort, les garder en vie aux jours de famine.

 

Ce psaume présente clairement la structure d'un psaume de louange. Il commence par l'invitation à louer le Seigneur (v. 1-3), se poursuit par l'exposé des motifs - le corps du psaume - (v. 4-19), et se termine par la proclamation de la communauté qui met sa confiance dans le Seigneur (v. 20-22).

 

Les motifs de louange énoncés sont : d'abord, et comme principe général, la fidélité et la miséricorde de Dieu (v. 4-5), puis sa puissance manifestée dans la création (v. 6-9), ensuite l'élection d'Israël (v. 10-12), et enfin sa providence pour tous les hommes (v. 13-19).

Lorsque les chrétiens récitent ce psaume, nous louons Dieu non seulement pour ce qui y est dit, mais aussi, et plus encore, pour la révélation qu'il a faite de lui-même en Jésus-Christ.Evangelio resumido

Luc 12, 49-53

« Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé !

Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ;

 

Dans la Bible, le feu exprime souvent l'amour brûlant de Dieu pour l'humanité (cf. par exemple Dt 4,24). Avec cette image et celle du baptême, Jésus révèle son désir irrépressible de donner sa vie pour l'amour de l'humanité. Nous, chrétiens, devons suivre son exemple.  Cependant, Jésus sait que Dieu a fait de lui un « signe de contradiction » (cf. 2, 34-35) et que cette contradiction affectera aussi ses disciples.

 

Forge 31 : O, Jésus..., fortifie nos âmes! Aplanis le chemin! Et surtout, enivre-nous d'Amour: fais ainsi de nous des foyers brûlants, qui enflamment la terre du feu divin que Tu es venu nous apporter.

 

CEC 607 :

Ce désir d’épouser le dessein d’amour rédempteur de son Père anime toute la vie de Jésus (cf. Lc 12,50 Lc 22,15 Mt 16,21-23) car sa passion rédemptrice est la raison d’être de son Incarnation : " Père, sauve-moi de cette heure ! 

Mais c’est pour cela que je suis venu à cette heure " (Jn 12,27). " La coupe que m’a donnée le Père ne la boirai-je pas ? " (Jn 18,11). Et encore sur la croix avant que " tout soit accompli " (Jn 19,30), il dit : " J’ai soif " (Jn 19,28).

Notes pour la Messe du mercredi 23 octobre 2024. CEC 1014

 

Éphésiens 3, 2-12

Frères, vous avez appris, je pense, en quoi consiste la grâce que Dieu m’a donnée pour vous : par révélation, il m’a fait connaître le mystère…

Ce mystère, c’est que toutes les nations sont associées au même héritage, au même corps, au partage de la même promesse, dans le Christ Jésus, par l’annonce de l’Évangile.

 

Cantique : Livre d’Isaïe 12, 2

Voici le Dieu qui me sauve :

j’ai confiance, je n’ai plus de crainte.

 

*Luc 12, 39-48*

Que dire de l’intendant fidèle à qui le maître confiera la charge de son personnel pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ? Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !

À qui l’on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l’on a beaucoup confié, on réclamera davantage. »

Je dors, mon cœur veille*.

 

23 octobre 2024* ercredi de la 29 semaine du Temps ordinaire.

 

Qui est le bon et fidèle serviteur ? Bien sûr, c'est saint Joseph, l'homme bon et fidèle, l'époux de Marie.

Bon et fidèle, époux de Marie. Marie dort, Joseph veille.

 

Joseph, tu as beaucoup reçu et tu donnes et tu donnes, toujours plus, toujours plus, toujours plus, toujours plus. Merci Joseph.

 

CEC 1014 L’Église nous encourage à nous préparer pour l’heure de notre mort,

"Délivre-nous, Seigneur, d’une mort subite et imprévue " : ancienne Litanie des saints), 

à demander à la Mère de Dieu d’intercéder pour nous " à l’heure de notre mort " (Prière Ave Maria), 

et à nous confier à saint Joseph, patron de la bonne mort :

Dans toutes tes actions, dans toutes tes pensées tu devrais te comporter comme si tu devais mourir aujourd’hui. Si ta conscience était en bon état, tu ne craindrais pas beaucoup la mort. Il vaudrait mieux se garder de pécher que de fuir la mort. Si aujourd’hui tu n’es pas prêt, comment le seras-tu demain ? (Imitation du Christ 1, 23, 1).

Notes pour la Messe du lundi 21 octobre 2024. Lundi de la semaine 29 du Temps ordinaire. CEC 2445

 

Luc 12, 21 met en lumière la futilité de l'accumulation de richesses matérielles sans tenir compte de la vie spirituelle. 

Dieu rappelle que la vie est éphémère et que les biens amassés ne suivent pas l'individu après la mort. 

Cela illustre l'importance de vivre selon des valeurs spirituelles et d'être « riche en vue de Dieu », c’est-à-dire de cultiver des vertus et de faire des œuvres qui comptent dans l'éternité.

Pour ce qui est du Catéchisme de l'Église catholique (CEC), tu peux te référer au point 2445, qui parle de la nécessité de se détacher des richesses et de donner aux pauvres, ainsi qu'à la section sur la vertu de la générosité. 

Cela souligne que notre véritable richesse réside dans notre relation avec Dieu.

CEC 2445 : L’amour des pauvres est incompatible avec l’amour immodéré des richesses ou leur usage égoïste :

Eh bien, maintenant, les riches ! Pleurez, hurlez sur les malheurs qui vont vous arriver. Votre richesse est pourrie, vos vêtements sont rongés par les vers. Votre or et votre argent sont souillés, et leur rouille témoignera contre vous : elle dévorera vos chairs ; c’est un feu que vous avez thésaurisé dans les derniers jours ! Voyez : le salaire dont vous avez frustré les ouvriers qui ont fauché vos champs, crie, et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur des Armées. Vous avez vécu sur terre dans la mollesse et le luxe, vous vous êtes repus au jour du carnage. Vous avez condamné le juste, il ne vous résiste pas (Jc 5, 1-6).

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À quoi bon gagner le monde entier si je perds mon âme ?

Quand ma vie est centrée sur l'argent, quand ma vie est centrée sur mon repos, sur mon plaisir, sur mes amours désordonnées, alors, justement, je gâche ma vie.

Seigneur, ma vie doit grandir avec ta vie. Je dois être riche pour toi.

Si je vis en ne pensant qu'à moi, je serai entraîné vers le bas par le péché qui est en moi. Mais Dieu, riche en miséricorde, veut me sauver, veut mon bonheur, qui ne viendra pas de mes récoltes mais de l'accueil de l'Amour que Dieu me donne, de ma Communion avec Lui.

Éphésiens 2, 1-10

La réalité de l'Eglise incite immédiatement Paul à considérer les membres de l'Eglise : les Juifs et les Gentils. Il s'arrête alors pour expliquer comment, malgré leur situation de pécheurs (v. 2-3), la puissance miséricordieuse de Dieu a été à l'œuvre en eux (v. 4-5), les rendant semblables au Christ dans son glorieux triomphe (v. 6-7). Et tout cela a été accompli par le don gratuit de la foi (v. 8-10).

Éphésiens 2, 1-10 :

Frères, vous étiez des morts, par suite des fautes et des péchés qui marquaient autrefois votre conduite, soumise aux forces mauvaises de ce monde, au prince du mal qui s’interpose entre le ciel et nous, et dont le souffle est maintenant à l’œuvre en ceux qui désobéissent à Dieu. 

Et nous aussi, nous étions tous de ceux-là, quand nous vivions suivant les convoitises de notre chair, cédant aux caprices de la chair et des pensées, nous qui étions, de par nous-mêmes, voués à la colère comme tous les autres. 

Mais Dieu est riche en miséricorde ; à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions des morts par suite de nos fautes, il nous a donné la vie avec le Christ : c’est bien par grâce que vous êtes sauvés. 

Avec lui, il nous a ressuscités et il nous a fait siéger aux cieux, dans le Christ Jésus. Il a voulu ainsi montrer, au long des âges futurs, la richesse surabondante de sa grâce, par sa bonté pour nous dans le Christ Jésus. 

C’est bien par la grâce que vous êtes sauvés, et par le moyen de la foi. Cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. 

Cela ne vient pas des actes : personne ne peut en tirer orgueil. C’est Dieu qui nous a faits, il nous a créés dans le Christ Jésus, en vue de la réalisation d’œuvres bonnes qu’il a préparées d’avance pour que nous les pratiquions.

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Psaume 99

 Venez dans sa maison lui rendre grâce,

dans sa demeure chanter ses louanges ;

rendez-lui grâce et bénissez son nom !