La vérité joyeuse du Purgatoire

 

Matthieu 5, 1 : Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
 
Merci, Miséricorde ! Dieu Miséricordieux. Mon Père.
 

Sillon 889 : Le purgatoire, cette miséricorde de Dieu, destinée à purifier les défauts de ceux qui désirent s’identifier à Lui.

CEC 1030 : Ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, mais imparfaitement purifiés, bien qu’assurés de leur salut éternel, souffrent après leur mort une purification, afin d’obtenir la sainteté nécessaire pour entrer dans la joie du ciel .
 
CEC 1031 : Le Purgatoire est complètement distinct de l’enfer. Certaines fautes peuvent être remises dans ce siècle-ci, mais certaines autres dans le siècle futur
 
CEC 1031 : L’Église appelle Purgatoire cette purification finale des élus qui est tout à fait distincte du châtiment des damnés.
 
La tradition de l’Église, faisant référence à certains textes de l’Écriture, parle d’un feu purificateur.
 
Par exemple 1 Cor 3, 15 : Celui dont l'ouvrage sera consumé perdra sa rémunération ; quant à lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu.
et 1 P 1, 7 : votre foi, bien plus précieuse que l'or périssable affiné cependant par le feu…
 
Pour ce qui est de certaines fautes légères, il faut croire qu’il existe avant le jugement un feu purificateur, selon ce qu’affirme Celui qui est la Vérité, en disant que si quelqu’un a prononcé un blasphème contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle-ci, ni dans le siècle futur (Mt 12, 31).
 
Dans cette sentence nous pouvons comprendre que certaines fautes peuvent être remises dans ce siècle-ci, mais certaines autres dans le siècle futur.
 
CEC 1032 :  L’Eglise a toujours prié pour les défunts. Les suffrages sont surtout la Messe, les aumônes, les indulgences et les œuvres de pénitence.
 
CEC 1032 : Cet enseignement s’appuie aussi sur la pratique de la prière pour les défunts dont parle déjà la Sainte Écriture : " Voilà pourquoi il (Judas Maccabée) fit faire ce sacrifice expiatoire pour les morts, afin qu’ils fussent délivrés de leur péché " (2 M 12, 46).
 
Dès les premiers temps, l’Église a honoré la mémoire des défunts et offert des suffrages en leur faveur, en particulier le sacrifice eucharistique, afin que, purifiés, ils puissent parvenir à la vision béatifique de Dieu.
 
Portons-leur secours et faisons leur commémoraison. Si les fils de Job ont été purifiés par le sacrifice de leur père (cf. Jb 1, 5), pourquoi douterions-nous que nos offrandes pour les morts leur apportent quelque consolation ? N’hésitons pas à porter secours à ceux qui sont partis et à offrir nos prières pour eux (S. Jean Chrysostome).

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PURIFICATION

 

Je me sens très sale.
 
Catéchisme de l’Église catholique 1022 :
 Chaque homme reçoit, dans son âme immortelle, sa rétribution éternelle dès sa mort, en un jugement particulier qui réfère sa vie au Christ, soit à travers une purification, soit pour entrer immédiatement dans la béatitude du ciel (soit pour se damner immédiatement pour toujours).

Chemin 219 :
Si tu sais que ces souffrances
(physiques ou morales) sont purification et mérite, bénis-les.

Luc 17, 8 : *mets-toi en tenue pour me servir*.
 
Résolution : Me laver chaque jour. Chaque semaine...

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Notes pour la Messe du 2 novembre. Purgatoire.

 

*2 novembre 2024*. COMMÉMORATION DE TOUS LES FIDÈLES DÉFUNTS. 

Une fleur se fane, une larme s'évapore, une prière monte au ciel.

COMMÉMORATION DE TOUS LES FIDÈLES DÉFUNTS.

L'un de mes malades est très déprimé. Sa femme est décédée récemment. Et il est seul.

Nous ne sommes jamais seuls !

Le temps sur terre ne vaut rien comparé à l'éternité. A côté de l'Amour sans avant, sans après. Sans avant ni après.

Simplement l'Amour.

 

Matthieu 11, 30

Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

 

Réflexion sur le jour des défunts

L’Église nous invite à fêter la Toussaint, mais Elle nous  aujourd’hui devant les yeux ceux qui se trouvent dans l’au-delà et qui ne jouissent pas encore de ce bonheur.

La fête de la Toussaint est inséparable de la commémoration des défunts.

La première célébration est toute de joie; la seconde comporte un aspect de compassion envers ceux qui, étant passés par la mort, souffrent avant d’entrer dans la félicité céleste.

 

Ce qu’il y a de plus admirable, c’est que cette compassion peut être efficace.

 

Nous avons le pouvoir d’aider, par notre prière, ceux qui ont un intense désir d’entrer pleinement dans l’intimité divine et éprouvent la peine de ne pas pouvoir satisfaire immédiatement ce désir.

 

Il y a là une application extrême du principe de la communion des saints, c’est-à-dire de la solidarité qui fait bénéficier chaque homme de la sainteté de tous ses frères.

 

En vertu de cette communion, nous pouvons contribuer à rendre les autres meilleurs, par le développement de la vie de la grâce en nous, par nos efforts de progrès moral et spirituel. La « communion » de sainteté s’étend jusque dans l’au-delà; la solidarité qui nous unit aux défunts franchit la séparation de la mort.

 

Nous savons fort peu de chose du sort de ces défunts que l’on décrit comme retenus au purgatoire. Nous nous représentons le purgatoire comme un lieu et nous ne pouvons pas faire autrement, car notre manière de penser sur la terre est liée à l’espace. En fait, le purgatoire est un état de purification.

 

On comprend que l’entrée dans le bonheur céleste requiert des conditions de pureté, qui ne sont pas nécessairement remplies chez ceux qui ont obtenu le pardon de leurs fautes et sont sauvés.

 

Au moment de la mort, quelqu’un peut être foncièrement orienté vers Dieu, dans l’ouverture à sa grâce et dans l’accueil de son pardon, mais ne pas se trouver dans des dispositions personnelles qui conviennent à la possession bienheureuse. Dans ce cas une période de purification est exigée.

 

Il ne semble pas que cette exigence résulte simplement du nombre de péchés commis ou de la culpabilité qui est impliquée. En effet, le récit évangélique nous fait comprendre que même un passé de nombreuses fautes n’est pas nécessairement un obstacle à l’entrée immédiate dans le bonheur céleste.

 

« En vérité, je te le dis, dès aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis » (Luc 23, 46). Ces paroles sont adressées à un homme qui avait vécu dans la délinquance et qui se reconnaissait justement condamné à mort pour le mal commis. Sa conversion au, dernier moment, a été si profonde, si sincère, qu’elle lui a valu le paradis sans délai. C’est qu’en lui s’étaient formées des dispositions appropriées à la vie éternelle en compagnie du Christ.

 

Seul le Seigneur voit le fond des consciences et décide, dans chaque cas individuel, si l’âme est suffisamment pure et bien disposée pour recevoir le bonheur de la possession.

 

Rien ne nous est révélé du jugement qui se produit à l’instant de la mort; nous ne pouvons donc pas savoir si un défunt est directement admis au ciel ou doit passer par un temps de purification. En raison de cette ignorance s’impose le devoir de prier pour tous les défunts, de demander pour eux l’accès au bonheur définitif.

 

L’Eglise a toujours encouragé cette prière. En la favorisant, elle garantit son efficacité: la prière pour les âmes de l’au-delà n’a de sens et d’utilité que si elle leur apporte un secours, du moins si elle vient en aide aux défunts qui se trouvent dans un état de souffrance purificatrice. A bon droit on a reconnu dans cette attitude de l’Eglise un signe de l’existence même du purgatoire.

 

La prière pour les défunts est un témoignage de l’affection que nous leur portons. Il y a certes d’autres signes d’affection; les fleurs qui envahissent les cimetières manifestent l’attachement des vivants à ceux qui les ont quittés. Mais l’amour le plus lucide et le plus efficace se traduit par la prière à l’intention de ceux qui souffrent. Cet amour est animé par l’esprit de foi. Il s’agit de croire à l’effet de la prière, effet impossible à constater. Il suffit de réfléchir quelque peu pour se rendre compte que les défunts désirent par-dessus tout recevoir une aide effective, qui leur permette d’entrer le plus tôt possible dans la communauté heureuse des élus.

 

Cette aide, comment pourrions-nous la refuser? Nous pouvons la fournir par notre prière et par l’offrande de tout ce qui dans notre vie plaît au Seigneur. Plus particulièrement à ceux que nous avons aimés sur la terre, nous pouvons faire parvenir l’hommage d’un amour qui demeure, et rendre le service qu’ils attendent de nous.

Blasphème

 

*condamner*

Lorsque je demande : vous êtes catholique ?

On me montre le chapelet.

Mais c’est qui distingue le catholique c’est la foi dans l’Eucharistie.

La plénitude de la foi.

Œuvre de l’Esprit Saint.

 

*Marc 3, 28* : Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, il n’aura jamais de pardon.

 

*Chemin, 852* :

Tâche de connaître la “ voie de l’enfance spirituelle ”, sans te “ forcer ” à suivre ce chemin.

— *Laisse agir l’Esprit Saint*.

 

*Catéchisme de l’Église catholique 1031* : le Purgatoire

 L’Église appelle Purgatoire la purification finale des élus qui est tout à fait distincte du châtiment des damnés.

 

L’Église a formulé la doctrine de la foi relative au Purgatoire surtout aux Conciles de Florence et de Trente.

 

La tradition de l’Église, faisant référence à certains textes de l’Écriture, parle d’un feu purificateur.

 

Par exemple 1 Cor 3, 15 : Celui dont l'ouvrage sera consumé perdra sa rémunération ; quant à lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu.

et 1 P 1, 7 : votre foi, bien plus précieuse que l'or périssable affiné cependant par le feu…

 

Pour ce qui est de certaines fautes légères, il faut croire qu’il existe avant le jugement un feu purificateur, selon ce qu’affirme Celui qui est la Vérité, en disant que si quelqu’un a prononcé un blasphème contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle-ci, ni dans le siècle futur (Mt 12, 31).

 

Dans cette sentence nous pouvons comprendre que certaines fautes peuvent être remises dans ce siècle-ci, mais certaines autres dans le siècle futur (S. Grégoire le Grand).

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JOIE

 

La joie de la purification.

À travers la croix.

Où trouver la joie ? Avec toi, Jésus. 

Tu me laves, tu me purifies, tu es le Portier et la Porte.

Catéchisme de l’Église catholique 1030 :

Ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, mais imparfaitement purifiés, bien qu’assurés de leur salut éternel, souffrent après leur mort une purification, afin d’obtenir la sainteté nécessaire pour entrer dans la joie du ciel.

 
Luc 17, 27 : Qui cherchera à conserver sa vie la perdra.
 
Résolution : Sourire dedans moi : j’irai au Ciel, le bonheur suprême et définitif. La JOIE.

 
Chemin 658 :
Si les choses marchent bien, réjouissons-nous et bénissons Dieu qui les fait prospérer.
 — Vont-elles mal ?
— Réjouissons-nous et bénissons Dieu qui nous fait participer de sa douce Croix ;

 

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