APPEL DES 12

 

*appel des douze*
L’appel de Dieu est progressif, mais il y a des moments clés et des moments définitifs.
Moment clé : suis-moi !
Moment définitif : sur la Montagne : voici les 12.
Joie de Marie et de Salomé en voyant Jean et Jacques.

 
*Marc 3, 15* : il établit les Douze : Pierre – c’est le nom qu’il donna à Simon –, Jacques, fils de Zébédée, et Jean, le frère de Jacques – il leur donna le nom de « Boanerguès », c’est-à-dire : « Fils du tonnerre » –, André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques, fils d’Alphée, Thaddée, Simon le Zélote, et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra..

 

 
Moment clé : *Forge, 6* :
N'aie donc pas peur, ne crains rien, ne t'étonne pas et ne te laisse pas guider par une fausse prudence.
     L'appel à accomplir la Volonté de Dieu — *c'est vrai aussi pour la vocation* — vient subitement, comme pour les Apôtres : rencontrer le Christ et suivre son invitation...
Aucun n'a hésité : *connaître le Christ et Le suivre*, ce fut tout un.

 
Processus : *Catéchisme de l’Église catholique 27* :
Le désir de Dieu : Le désir de Dieu est inscrit dans le cœur de l’homme, car l’homme est créé par Dieu et pour Dieu ;
Dieu ne cesse d’attirer l’homme vers Lui, et ce n’est qu’en Dieu que l’homme trouvera la vérité et le bonheur qu’il ne cesse de chercher :
 
L’aspect le plus sublime de la dignité humaine se trouve dans cette *vocation* de l’homme à communier avec Dieu.
Cette invitation que Dieu adresse à l’homme de dialoguer avec Lui commence avec l’existence humaine. Car si l’homme existe, c’est que Dieu l’a créé par Amour et, par Amour, ne cesse de lui donner l’être ; et l’homme ne vit pleinement selon la vérité que s’il reconnaît librement cet Amour et s’abandonne à son Créateur (GS 19, § 1).
*

Le désir de retrouver l’unité de tous les chrétiens est un don du Christ et un appel de l’Esprit Saint* (cf. UR 1).

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LES DEUX PREMIERS

 

Saint André Apôtre et sa Croix en X.

appel de deux premiers

André et Jean.

Jeunes célibataires.

Est-ce que j’ai passé une journée entière avec Jésus comme André et Jean ?

Ou un après-midi chez Lui.

L’Amour total, exclusif et définitif de deux jeunes apôtres. Fous, oui !, amoureux !

 

Jean 1, 36 : ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C’était vers la dixième heure (environ quatre heures de l’après-midi).

 

Jean, le disciple aimé qui a reposé sur la poitrine de Jésus.

Chemin 910 :

Ton idéal, ta vocation, c’est… une folie.

— Et les autres — tes amis, tes frères — ce sont des fous…

N’as-tu jamais entendu ce cri tout au fond de toi-même ?

— Réponds carrément que tu remercies Dieu pour l’honneur d’appartenir à cette “ maison de fous ”.

 

Donner ma vie comme l'Agneau. 

En écoutant Jean le Baptiste

*Catéchisme de l’Église catholique 523* :

Saint Jean le Baptiste est le précurseur (cf. Ac 13, 24) immédiat du Seigneur, envoyé pour Lui préparer le chemin (cf. Mt 3, 3).

 " Prophète du Très-Haut " (Lc 1, 76), il dépasse tous les prophètes (cf. Lc 7, 26), il en est le dernier (cf. Mt 11,13), il inaugure l’Évangile (cf. Ac 1, 22 ; Lc 16, 16) ; il salue la venue du Christ dès le sein de sa mère (cf. Lc 1, 41) et il trouve sa joie à être " l’ami de l’époux " (Jn 3, 29) qu’il désigne comme " l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde " (Jn 1, 29).

Précédant Jésus " avec l’esprit et la puissance d’Elie " (Lc 1, 17), il lui rend témoignage par sa prédication, son baptême de conversion et finalement son martyre (cf. Mc 6, 17-29).

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La Bonté de Dieu s'est manifestée

De la lettre à Diognète : La Bonté de Dieu s’est manifestée.

L’Épître à Diognète est une lettre d’un auteur chrétien anonyme qui date de la fin du IIème siècle. Il s’agit d’un écrit apologétique pour démontrer la nouveauté du christianisme sur le paganisme et le judaïsme.

« Dieu, Maître et Créateur de l'univers, qui a fait toutes choses et les a disposées avec ordre, s'est montré pour les hommes non seulement plein d'amour, mais plein de patience.

Ayant conçu un plab d'une grandeur inexprimable, il ne l'a communiqué qu'à son Enfant.

Dieu avait tout disposé avec son Enfant ; mais, jusqu'à ces derniers temps, il a toléré que nous nous laissions emporter à notre gré par des mouvements désordonnés, entraînés par les passions.

Nullement parce qu'il se réjouissait de nos péchés ; il tolérait alors, sans l'approuver, ce règne de l'iniquité.

Bien au contraire, après avoir bien prouvé que nos propres œuvres nous rendaient indignes de la vie, il voulait que nous en devenions maintenant dignes par l'effet de sa bonté.

Il voulait qu'après nous être montrés incapables d'accéder par nous-mêmes au royaume de Dieu, nous en devenions capables par sa puissance.

Lorsque notre perversité fut à son comble, c'est alors qu'arriva le temps que Dieu avait marqué pour faire connaître désormais sa bonté et sa puissance : quelle surabondance de l'amour de Dieu et de sa bonté pour les hommes !

Il ne nous a pas détestés, il ne nous a pas repoussés, il ne nous a pas tenu rancune ; au contraire, il a longtemps patienté, il nous a supportés.

Dans sa pitié pour nous, il a pris en charge nos propres péchés, il a livré son propre Fils pour nous racheter : le saint pour les criminels, l'innocent pour les méchants, le juste pour les injustes, l'incorruptible pour les corrompus, l'immortel pour les mortels.

Qu'est-ce qui aurait pu couvrir nos péchés, sinon sa justice ? Par qui pouvions-nous être rendus justes, criminels et impies que nous étions, sinon par le seul Fils de Dieu ?

Quel échange plein de douceur ! Quelle réalisation insondable ! Quels bienfaits inespérés !

Le crime du grand nombre est enseveli dans la justice d'un seul, et la justice d'un seul rend juste un grand nombre de criminels !