Messe de l'abbé Max. Samedi après les Cendres. 21 février 2026

 

Que veux-tu de moi, Seigneur, dans la Messe d’aujourd’hui ?

Seigneur, tu me demandes de quitter mon bureau des impôts intérieur, et de me lever pour te suivre sur le chemin de la conversion.

« Suis-moi. »

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Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (5, 27-32)

En ce temps-là, Jésus sortit et remarqua un publicain (c’est-à-dire un collecteur d’impôts) du nom de Lévi assis au bureau des impôts. Il lui dit : « Suis-moi. » Abandonnant tout, l’homme se leva ; et il le suivait.

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Maman Maria, aide-moi à vivre aujourd’hui ma Messe comme si cette Messe était la dernière de ma vie.

DÉVOTION DU JOUR : Samedi : Sainte Marie au pied de la Croix.

1. Adorer la Sainte Trinité, Un seul Dieu, avec Marie

Une et Sainte, Trinité, je t’adore avec Marie, debout au pied de la Croix. J’apporte ma contrition pour les fois où j’ai préféré mes richesses matérielles ou mon confort à ton appel.

2. Rendre grâces à Dieu le Père pour les lectures d’aujourd’hui

• Le jeûne du cœur (Is 58) : Merci de nous promettre que si nous partageons notre pain, notre lumière se lèvera dans les ténèbres.
• L'appel de Lévi (Lc 5) : Merci car tu ne fixes pas de prix pour ton pardon, mais tu attends simplement notre repentir. Je te loue pour ce médecin divin qui s'attable avec nous.

3. Me greffer à Dieu le Fils pendant la Prière Eucharistique

Jésus, mon Seigneur, je me greffe à toi dans l'Hostie sainte, m'unissant à ton appel irrésistible à te donne ma vie entière

Je m'offre avec toi en sacrifice d'action de grâces, m'engageant aujourd'hui à jeûner des propos blessants pour laisser ton amour transformer mes relations.

Les six prières pour la Consécration :

1. Mon Seigneur et mon Dieu !
2. Augmente ma foi, mon espérance et ma charité.
3. Père Saint, à travers le Cœur Immaculé de Marie, je vous offre Jésus, Votre Fils tant Aimé, et je m'offre moi-même, en Lui, par Lui et avec Lui, pour toutes ses intentions et au nom de toutes les créatures.
4. Seigneur accorde-nous la pureté et la joie et la paix, à moi et à tous.
5. Adoro te devote, latens deitas. (Je t’adore avec dévotion, Dieu caché)
6. Bienvenu sur l'autel !

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4. Docilité à l’Esprit Saint pour remercier la Communion

Esprit Saint, souffle de conversion, rends-moi docile à tes inspirations pour reprendre chaque jour le chemin du retour vers le Père. Merci pour le don de la Communion, remède de vie. Je te confie :

• Anniversaires : Jonathan M. (30 ans) et Eric K. Que ta grâce les accompagne.
• Intentions : Didier D., maman Charlotte N. qui est malade (accorde-lui ta guérison), et la retraite de jeunes pour qu'ils entendent l'appel « Suis-moi ».

« Suis-moi. »

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Audience pape Léon XIV. 18 février 2026, Lumen Gentium I

 

LÉON XIV

AUDIENCE GÉNÉRALE

Mercredi 18 février 2026

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Catéchèse. Les documents du Concile Vatican II 

II. La Constitution dogmatique Lumen Gentium 

1. Le mystère de l'Église, sacrement de l’union avec Dieu et de l’unité de tout le genre humain.

Chers frères et sœurs, bonjour, et bienvenue !

Le Concile Vatican II, dont nous étudions actuellement les documents dans nos catéchèses, a tout d'abord cherché à expliquer l'origine de l'Église lorsqu'il a voulu la décrire.

Pour ce faire, dans la Constitution dogmatique Lumen Gentium, approuvée le 21 novembre 1964, il a puisé dans les Lettres de saint Paul le terme « mystère ». En choisissant ce mot, il ne voulait pas dire que l'Église est quelque chose d'obscur ou d'incompréhensible, comme cela arrive couramment lorsqu'on entend prononcer le mot « mystère ». C'est exactement le contraire : en effet, lorsque saint Paul utilise ce mot, surtout dans la Lettre aux Éphésiens, il veut désigner une réalité qui était auparavant cachée et qui a maintenant été révélée.

Il s'agit du dessein de Dieu qui a un but : unifier toutes les créatures grâce à l'action réconciliatrice de Jésus-Christ, action du Christ qui s'est accomplie dans sa mort sur la croix.

Cela s'expérimente tout d'abord dans l'assemblée réunie pour la célébration liturgique : là, les différences sont relativisées, ce qui compte, c'est d'être ensemble, parce qu’attirés par l'amour du Christ, qui a abattu le mur de séparation entre les personnes et les groupes sociaux (cf. Ep 2, 14). Pour saint Paul, le mystère est la manifestation de ce que Dieu a voulu réaliser pour l'humanité tout entière et se fait connaître dans des expériences locales, qui s'étendent progressivement jusqu'à inclure tous les êtres humains et même le cosmos.

La condition humaine est une fragmentation que les êtres humains ne sont pas en mesure de réparer, bien que le désir d'unité habite leur cœur. C'est dans cette condition que s'inscrit l'action de Jésus-Christ qui, par l'Esprit Saint, vainc les forces de la division et le Diviseur lui-même.

Se retrouver ensemble pour célébrer, après avoir cru à l'annonce de l'Évangile, est vécu comme une attraction exercée par la croix du Christ, qui est la manifestation suprême de l'amour de Dieu ; c'est se sentir convoqués ensemble par Dieu : c'est pourquoi on utilise le terme ekklesía, c'est-à-dire l'assemblée des personnes qui reconnaissent être convoquées. Il y a donc une certaine coïncidence entre ce mystère et l'Église : l'Église est le mystère rendu perceptible.

Cette convocation, précisément parce qu'elle est mise en œuvre par Dieu, ne peut toutefois se limiter à un groupe de personnes, mais est destinée à devenir l'expérience de tous les êtres humains.

C'est pourquoi le Concile Vatican II, au début de la Constitution Lumen Gentium, affirme ainsi : « L'Église est, dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c'est-à-dire le signe et l'instrument de l'union intime avec Dieu et de l'unité de tout le genre humain » (n° 1).

L'utilisation du terme “sacrement” et l'explication qui en découle visent à indiquer que l'Église est, dans l'histoire de l'humanité, l'expression de ce que Dieu veut réaliser ; ainsi, en la regardant, on saisit dans une certaine mesure le dessein de Dieu, le mystère : en ce sens, l'Église est un signe. En outre, au terme “sacrement” s'ajoute celui d'“instrument”, précisément pour indiquer que l'Église est un signe actif.

En effet, lorsque Dieu agit dans l'histoire, il implique dans son activité les personnes qui sont les destinataires de son action. C'est par l'Église que Dieu atteint son objectif d'unir les personnes à lui et de les réunir entre elles.

L'union avec Dieu trouve son reflet dans l'union des personnes humaines. Telle est l'expérience du salut. Ce n'est pas un hasard si, dans la Constitution Lumen Gentium, au chapitre VII consacré à la nature eschatologique de l'Église en pèlerinage, au n° 48, on utilise à nouveau la description de l'Église comme sacrement, avec la précision “de salut”: « En effet, dit le Concile, le Christ, élevé de terre a tiré à lui tous les hommes (cf. Jn 12, 32 grec) ; ressuscité des morts (cf. Rm 6, 9), il a envoyé sur ses Apôtres son Esprit de vie et par lui a constitué son Corps, qui est l’Église, comme le sacrement universel du salut ; assis à la droite du Père, il exerce continuellement son action dans le monde pour conduire les hommes vers l’Église, se les unir par elle plus étroitement et leur faire part de sa vie glorieuse en leur donnant pour nourriture son propre Corps et son Sang».

Ce texte permet de comprendre le rapport entre l'action unificatrice de la Pâque de Jésus, qui est mystère de passion, mort et résurrection, et l'identité de l'Église.

 En même temps, il nous rend reconnaissants d'appartenir à l'Église, corps du Christ ressuscité et unique peuple de Dieu en pèlerinage dans l'histoire, qui vit comme une présence sanctifiante au milieu d'une humanité encore divisée, signe efficace d'unité et de réconciliation entre les peuples.

 

Messe de l'abbé Max. Vendredi après Cendres. 20 février 2026

 

Que veux-tu de moi, Seigneur, dans la Messe d’aujourd’hui ?

Seigneur, tu me demandes de vivre un jeûne nouveau (les propos blessants).

« Soif de Dieu. »

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Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (9, 14-15)

En ce temps-là, les disciples de Jean le Baptiste s’approchèrent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? » Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront. », avec soif de Dieu.

Kab2 et Jonathan sans paroles blessantes.

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Maman Maria, aide-moi à vivre aujourd’hui ma Messe comme si cette Messe était la dernière de ma vie.

DÉVOTION DU JOUR : Vendredi : la Sainte Croix. Le jeûne nouveau.

1. Adorer la Sainte Trinité, Un seul Dieu, avec Marie

Une et Sainte Trinité, je t’adore avec Marie, humble servante du Seigneur. Je reconnais mon besoin de conversion.

Marie, aide-moi à vivre la piété afin que mon cœur de chair, guéri par le sang de Jésus, soit tout à Dieu dans une adoration silencieuse et vraie.

2. Rendre grâces à Dieu le Père pour les lectures d’aujourd’hui

Père, je te rends grâces pour la loi de liberté que tu nous offres.

• Le vrai jeûne (Is 58) : Merci de nous enseigner que le jeûne qui te plaît est celui qui libère les opprimés et partage le pain.
• Le changement du cœur (Mt 9) : Merci car le Christ a tout changé en nous donnant un cœur de chair. Je te loue pour cet Époux qui nous invite à la noce et nous apprend que l’amour est le seul moteur de nos renoncements.

3. Me greffer à Dieu le Fils pendant la Prière Eucharistique

Jésus, mon Seigneur, je me greffe à toi dans l'Hostie sainte pour m'identifier à ton sacrifice d'amour total.

Je me donne avec Jésus, en choisissant de jeûner des propos blessants aujourd'hui.

Les six prières pour la Consécration :

1. Mon Seigneur et mon Dieu !
2. Augmente ma foi, mon espérance et ma charité.
3. Père Saint, à travers le Cœur Immaculé de Marie, je vous offre Jésus, Votre Fils tant Aimé, et je m'offre moi-même, en Lui, par Lui et avec Lui, pour toutes ses intentions et au nom de toutes les créatures.
4. Seigneur accorde-nous la pureté et la joie et la paix, à moi et à tous.
5. Adoro te devote, latens deitas. (Je t’adore avec dévotion, Dieu caché)
6. Bienvenu sur l'autel !

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4. Docilité à l’Esprit Saint pour remercier la Communion

Esprit Saint, souffle de vie, rends-moi docile à tes inspirations pour vivre ce Carême avec sérénité. Merci pour le don de la Communion. Je te confie :

• Défunts : Carmen, la bonne qui m’a porté pour mon Baptême et Oscar. Qu'ils reposent dans ta paix.
• Anniversaires : Jean Claude L. (40), Bob I. (54) et l'infirmière Emérance.
• Intentions : Eric Mb, Didier D., Costa (7) et la retraite de jeunes.

 

« Soif et faim de Dieu »

 

Messe de l'abbé Max. Jeudi 19, après Cendres.

 

Que veux-tu de moi, Seigneur, dans la Messe d’aujourd’hui ?

Seigneur, tu me demandes de renoncer à moi-même et de porter ma croix.

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« Qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive. »

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Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (9, 22-25)

Il leur disait à tous : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive. 

Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera. Quel avantage un homme aura-t-il à gagner le monde entier, s’il se perd ou se ruine lui-même ? »

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Maman Maria, aide-moi à vivre aujourd’hui ma Messe comme si cette Messe était la dernière de ma vie.

DÉVOTION DU JOUR : Jeudi : l’Eucharistie comme Sacrifice.

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1. Adorer la Sainte Trinité, Un seul Dieu, avec Marie

Dieu, Un et Trine, je t’adore avec Marie au pied de la Croix. 

Devant la Sainte et Une Trinité, je demande pardon pour mes silences complices et mes manques de courage face à la vérité.

Marie, obtiens-moi la piété, pour que mon sacrifice soit pur et que je sache adorer ton fils dans le secret de mon âme..

2. Rendre grâces à Dieu le Père pour les lectures d’aujourd’hui

Père, je te rends grâces pour la clarté de ta Parole.

• Le choix de la vie (Dt 30) : Merci de placer devant moi la vie et le bonheur, et de m'inviter à t'aimer pour marcher dans tes chemins.
• La fidélité de Jésus (Lc 9) : Merci pour ton Fils qui, par amour, n'a pas reculé devant le rejet. Sa fidélité à dire la vérité l'a conduit à la Croix..

3. Me greffer à Dieu le Fils pendant la Prière Eucharistique

Jésus, mon Seigneur, je me greffe à toi dans l'Hostie sainte, je t’offre ma vie et mes privations de Carême en sacrifice de Communion.

 

4. Docilité à l’Esprit Saint pour remercier la Communion

Esprit Saint, souffle de force, rends-moi docile à tes inspirations pour porter ma croix avec grâce. Je te confie les visages de ceux pour qui j'offre ce sacrifice :

• Défunts : David et Adolphe. Que ta lumière les illumine.
• Anniversaires : Albert Y. (32), Rody M. (34) et papa Ignace (64).
• Intentions : Didier D., Eric M. Einstein, Vivien, et la prochaine retraite de jeunes.

 

« Qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive. »

 

Messe de l'abbé Max. Mercredi des Cendres 2026

 

                                        Kab 2 reçoit les Cendres

Que veux-tu de moi, Seigneur, dans la Messe d’aujourd’hui ?

Seigneur, tu me demandes de te chercher dans le secret de mon cœur.

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« Ton Père qui voit dans le secret te le rendra. »

 

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (6, 1-6. 16-18)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux.

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Maman Maria, aide-moi à vivre aujourd’hui ma Messe comme si cette Messe était la dernière de ma vie.

DÉVOTION DU JOUR : Mercredi : Écouter la Parole de Dieu.

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1. Adorer la Sainte Trinité, Un seul Dieu, avec Marie

Dieu, Un et Trine, je t’adore avec Marie en ce début de Carême. Devant la Sainte et Une Trinité, je reconnais que je suis poussière. Je t’offre ma contrition pour toutes les fois où j’ai cherché le regard des hommes plutôt que le tien.

2. Rendre grâces à Dieu le Père pour les lectures d’aujourd’hui

Père, je te rends grâces pour ce temps de conversion que tu nous accordes.

• L’appel de Joël (Jl 2) : Merci de nous inviter à revenir vers toi de tout notre cœur.
• (2 Co 5) : Merci de nous supplier, par saint Paul, de nous laisser réconcilier avec toi.
• Le secret du Royaume (Mt 6) : Je te loue parce que tu es un Père qui voit au plus secret et qui m’attend dans l’intimité.

3. Me greffer à Dieu le Fils pendant la Prière Eucharistique

Jésus, mon Seigneur, je me greffe à toi dans l'Hostie sainte. Je t’offre ma douleur pour tant de péchés dans le monde, spécialement les infidélités.

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4. Docilité à l’Esprit Saint pour remercier la Communion

Esprit Saint, souffle de conversion, rends-moi docile à tes inspirations pour que mes sens et mes actions soient en accord avec ma foi. Merci pour le don de la Communion. Je te confie :

• Défunt : Juan G.V. Accueille-le dans ta lumière.
• Anniversaires :  Célé, le tigre de la forêt (13), Ariel-François (9), Luis Carlos (83) et Idriss (32).
• Intentions : Didier D., Eric, Vivien et la prochaine retraite de jeunes.

 

« Ton Père qui voit dans le secret te le rendra. »

 

Réponses chrétiennes. L'Arbre de la chrétienté

 

                             

Leçon 56 : L’Arbre de la chrétienté.

 Thème de réfléxion :

La liberté religieuse.

L'Arbre de la Chrétienté : De l'Unité à la Diversité.

 

1. Le Tronc Commun (0 - 1517)

 

L’Église Catholique : C'est le tronc originel, fondé sur Pierre et les Apôtres. Durant 1500 ans (en Occident), elle est l'unique chemin.

 

(Note : Le Schisme d'Orient en 1054 a créé les Orthodoxes, mais restons concentrés sur l'Occident).

 

2. La Grande Rupture (XVIe siècle)

 

En 1517, Martin Luther se sépare de Rome. C'est le début du Protestantisme.

 

Luthériens : (Luther) Allemagne et Scandinavie.

 

Réformés / Calvinistes : (Calvin) Suisse, France, Écosse.

 

Anglicans : (Henri VIII) Angleterre. C'est un mélange de structure catholique et de théologie protestante.

 

3. Les communautés historiques ou communautés classiques, nées du protestantisme.  (XVIIe - XIXe siècles)

 

De ces premières branches protestantes (luthériens, calvinistes et anglicans) naissent des groupes qui veulent une piété plus émotionnelle ou plus radicale :

 

Les Baptistes : Insistent sur le baptême des adultes par immersion.

 

Les Méthodistes (John Wesley) : Cherchent une méthode de vie spirituelle très rigoureuse. C'est de là que sortira plus tard l'Armée du Salut (qui est chrétienne, mais a supprimé les sacrements pour se concentrer sur l'action sociale).

Les Méthodistes et les Baptistes sont nés au sein des églises officielles (Anglicane ou Luthérienne) parce qu'ils trouvaient la foi trop froide. Ils voulaient réveiller la ferveur.

 

4. L'explosion du XXe siècle : Le Pentecôtisme

 

1906 (Azusa Street) : Naissance du Pentecôtisme. On insiste sur le "baptême dans l'Esprit" et les dons spectaculaires (langues, guérisons).

 

Les Pentecôtistes classiques sont des chrétiens qui croient que ce qui est arrivé aux Apôtres le jour de la Pentecôte (le vent, le feu, les langues, les miracles) doit se répéter aujourd'hui pour chaque croyant.

L'Église du Christ au Congo (ECC) : Une Fédération, pas une Église

 

Contrairement à l'Église Catholique qui est une unité sous le Pape, l'ECC est une fédération (une plateforme) qui regroupe aujourd'hui plus de 90 communautés. Elle a été créée pour donner une voix unique aux protestants face à l'État.

 

A. Les Communautés "Primitives" (Historiques).

Les Baptistes  : Très influents dans le Bas-Congo et à Kinshasa. Accent sur le baptême par immersion.

Les Méthodistes : Héritiers de John Wesley, très structurés.

·        Les Presbytériens : Branche calviniste.

·        Les Pentecôtistes classiques.

·       

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B. Églises de Réveil

·        Elles naissent souvent d'une rupture avec les communautés de l'ECC. Un fidèle ou un pasteur quitte sa communauté en disant : « J'ai reçu une vision directe de Dieu ».

·        À Kinshasa, la majorité des "Églises de Réveil" sont en réalité des églises pentecôtistes. Elles ont simplement pris des noms plus modernes (comme La Borne ou PV Elongo) et se sont détachées des vieilles structures missionnaires pour devenir indépendantes.

·        Dans les années 70-80, le Zaïre traverse une crise économique et sociale. Les gens ont soif de miracles et de solutions immédiates. C'est là que le modèle éclate.

·        Le style : Finie la liturgie sobre. Place au "Combat Spirituel", à la "Délivrance" des démons ancestraux et à la "Théologie de la Prospérité" (si tu pries et donnes, tu deviendras riche).

·        Exemples kinois : La Borne (historique mais charismatique), Cité Béthel, Ministère Amen.

·         

·        C. Les Églises de Réveil Indépendantes

C'est la prolifération que nous voyons à Kinshasa. Elles n'ont souvent plus de lien historique avec les réformateurs (Luther ou Calvin) et dépendent uniquement du charisme de leur pasteur fondateur.

Aujourd'hui à Kinshasa, on parle d'églises "indépendantes" car elles ne sont affiliées à rien (ni à l'ECC, ni à une mission étrangère).

Le Pasteur-Fondateur : Il est le centre absolu. On l'appelle "Visionnaire", "Général", ou "Archevêque".

La volatilité : Une église peut naître dans un garage le lundi et rassembler des milliers de personnes le dimanche grâce à un clip sur YouTube ou un passage télé.

Le danger : Sans structure ni formation théologique, le risque de dérive financière ou doctrinale est immense.

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⚠️ Les groupes "aux marges" (Sectes ou Religions à part)

Groupes qui utilisent la Bible mais s'écartent des fondements chrétiens (comme la Trinité) :

• Les Témoins de Jéhovah : Apparus au XIXe siècle aux USA. Ils ne sont pas considérés comme chrétiens par les catholiques ou les protestants car ils nient la divinité de Jésus (pour eux, Jésus est une créature).

• ·        "Le Message", les "Branhamistes" (souvent prononcé "Bramanistes") et les églises appelées "Tabernacle". C'est une communauté aux marges pour une raison doctrinale majeure : ils rejettent le dogme de la Trinité.

• The Way : Comme les Témoins de Jéhovah, ils considèrent que la Trinité est une invention humaine tardive. En niant la divinité du Christ, ils sortent du cadre du christianisme classique. C'est pour cela qu'ils sont "à la marge".
•  

Les Kimbanguistes : Mouvement né au Congo (Simon Kimbangu, 1921). C'est un mouvement prophétique africain. Bien qu'ils utilisent la Bible, leur théologie (considérant parfois Simon Kimbangu comme une incarnation du Saint-Esprit) les place en dehors du christianisme classique.

• Les Mormons : Ajoutent un autre livre à la Bible et ont une vision de Dieu très différente.

Messe de l'abbé Max. Mardi de la 6ème semaine du Temps ordinaire

 

Que veux-tu de moi, Seigneur, dans la Messe d’aujourd’hui ?

Seigneur, tu me demandes de rejeter le levain de l'incrédulité.

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« Vous ne vous rappelez pas ? »

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (8, 14-21)

En ce temps-là, les disciples avaient oublié d’emporter des pains ; ils n’avaient qu’un seul pain avec eux dans la barque. Or Jésus leur faisait cette recommandation : « Attention ! Prenez garde au levain des pharisiens et au levain d’Hérode ! »

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Maman Maria, aide-moi à vivre aujourd’hui ma Messe comme si cette Messe était la dernière de ma vie.

DÉVOTION DU JOUR : Mardi : les Anges Gardiens.

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1. Adorer la Sainte Trinité, Un seul Dieu, avec Marie

Dieu, Un et Trine, je t’adore avec Marie, celle qui a toujours su discerner ta présence au-delà des apparences.

Devant la Sainte et Une Trinité, je demande pardon pour mes oublis et mon manque de vision surnaturelle. Marie, avec l'aide de mon ange gardien, garde mon cœur pur de tout mauvais levain pour que je t'adore en esprit et en vérité.

2. Rendre grâces à Dieu le Père pour les lectures d’aujourd’hui

Père, je te rends grâces pour ta Parole qui dissipe l'aveuglement de mon cœur.

• Jacques 1, 12-18 : Merci de nous enseigner que toute grâce excellente descend de toi, Père des lumières.
• Marc 8, 14-21 : Merci pour la patience de Jésus face à nos préoccupations matérielles.

3. Me greffer à Dieu le Fils pendant la Prière Eucharistique

Jésus, mon Seigneur, je me greffe à toi dans l'Hostie sainte. Je t’offre ma douleur pour tant de péchés dans le monde, spécialement les infidélités.

@ saint Josémaria nous rappelait que tu ne nous as pas choisis pour nos grandes qualités, mais pour notre simplicité à t'écouter ; je m'unis à ton sacrifice pour que ma vie soit une action de grâces constante, sans crainte du lendemain.

Les six prières pour la Consécration :

1. Mon Seigneur et mon Dieu !
2. Augmente ma foi, mon espérance et ma charité.
3. Père Saint, à travers le Cœur Immaculé de Marie, je vous offre Jésus, Votre Fils tant Aimé, et je m'offre moi-même, en Lui, par Lui et avec Lui, pour toutes ses intentions et au nom de toutes les créatures.
4. Seigneur accorde-nous la pureté et la joie et la paix, à moi et à tous.
5. Adoro te devote, latens deitas. (Je t’adore avec dévotion, Dieu caché)
6. Bienvenu sur l'autel !

---

4. Docilité à l’Esprit Saint pour remercier la Communion

Esprit Saint, lumière de l'âme, rends-moi docile à tes inspirations pour transformer mon regard et comprendre tes signes. Merci pour le don de la Communion. Je te confie :

• Mariage : Pascal F. (anniversaire). Fortifie leur foyer dans la sérénité.
• Intention : Didier D. et mes neveux.

Jaculatoire du jour :

« Vous ne vous rappelez pas ? »

 

ISSI. Leçon 56 L'Arbre de la chrétienté.

                             

Leçon 56 : L’Arbre de la chrétienté.

 

SITUATION LEÇON 56 :

Ange dit à sa fiancée Alice que la femme doit suivre la religion de son mari.

QUESTION À RÉPONDRE DANS LE CAHIER :

Réponse d’Alice à Ange.

Thème de réfléxion :

La liberté religieuse.

Explications opportunes du professeur :

L'Arbre de la Chrétienté : De l'Unité à la Diversité.

 

1. Le Tronc Commun (0 - 1517)

 

L’Église Catholique : C'est le tronc originel, fondé sur Pierre et les Apôtres. Durant 1500 ans (en Occident), elle est l'unique chemin.

 

(Note : Le Schisme d'Orient en 1054 a créé les Orthodoxes, mais restons concentrés sur l'Occident).

 

2. La Grande Rupture (XVIe siècle)

 

En 1517, Martin Luther se sépare de Rome. C'est le début du Protestantisme.

 

Luthériens : (Luther) Allemagne et Scandinavie.

 

Réformés / Calvinistes : (Calvin) Suisse, France, Écosse.

 

Anglicans : (Henri VIII) Angleterre. C'est un mélange de structure catholique et de théologie protestante.

 

3. Les communautés historiques ou communautés classiques, nées du protestantisme.  (XVIIe - XIXe siècles)

 

De ces premières branches protestantes (luthériens, calvinistes et anglicans) naissent des groupes qui veulent une piété plus émotionnelle ou plus radicale :

 

Les Baptistes : Insistent sur le baptême des adultes par immersion.

 

Les Méthodistes (John Wesley) : Cherchent une méthode de vie spirituelle très rigoureuse. C'est de là que sortira plus tard l'Armée du Salut (qui est chrétienne, mais a supprimé les sacrements pour se concentrer sur l'action sociale).

Les Méthodistes et les Baptistes sont nés au sein des églises officielles (Anglicane ou Luthérienne) parce qu'ils trouvaient la foi trop froide. Ils voulaient réveiller la ferveur.

 

4. L'explosion du XXe siècle : Le Pentecôtisme

 

1906 (Azusa Street) : Naissance du Pentecôtisme. On insiste sur le "baptême dans l'Esprit" et les dons spectaculaires (langues, guérisons).

 

Les Pentecôtistes classiques sont des chrétiens qui croient que ce qui est arrivé aux Apôtres le jour de la Pentecôte (le vent, le feu, les langues, les miracles) doit se répéter aujourd'hui pour chaque croyant.

L'Église du Christ au Congo (ECC) : Une Fédération, pas une Église

 

Contrairement à l'Église Catholique qui est une unité sous le Pape, l'ECC est une fédération (une plateforme) qui regroupe aujourd'hui plus de 90 communautés. Elle a été créée pour donner une voix unique aux protestants face à l'État.

 

A. Les Communautés "Primitives" (Historiques).

Les Baptistes  : Très influents dans le Bas-Congo et à Kinshasa. Accent sur le baptême par immersion.

Les Méthodistes : Héritiers de John Wesley, très structurés.

·        Les Presbytériens : Branche calviniste.

·        Les Pentecôtistes classiques.

·       

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B. Églises de Réveil

·        Elles naissent souvent d'une rupture avec les communautés de l'ECC. Un fidèle ou un pasteur quitte sa communauté en disant : « J'ai reçu une vision directe de Dieu ».

·        À Kinshasa, la majorité des "Églises de Réveil" sont en réalité des églises pentecôtistes. Elles ont simplement pris des noms plus modernes (comme La Borne ou PV Elongo) et se sont détachées des vieilles structures missionnaires pour devenir indépendantes.

·        Dans les années 70-80, le Zaïre traverse une crise économique et sociale. Les gens ont soif de miracles et de solutions immédiates. C'est là que le modèle éclate.

·        Le style : Finie la liturgie sobre. Place au "Combat Spirituel", à la "Délivrance" des démons ancestraux et à la "Théologie de la Prospérité" (si tu pries et donnes, tu deviendras riche).

·        Exemples kinois : La Borne (historique mais charismatique), Cité Béthel, Ministère Amen.

·         

·        C. Les Églises de Réveil Indépendantes

C'est la prolifération que nous voyons à Kinshasa. Elles n'ont souvent plus de lien historique avec les réformateurs (Luther ou Calvin) et dépendent uniquement du charisme de leur pasteur fondateur.

Aujourd'hui à Kinshasa, on parle d'églises "indépendantes" car elles ne sont affiliées à rien (ni à l'ECC, ni à une mission étrangère).

Le Pasteur-Fondateur : Il est le centre absolu. On l'appelle "Visionnaire", "Général", ou "Archevêque".

La volatilité : Une église peut naître dans un garage le lundi et rassembler des milliers de personnes le dimanche grâce à un clip sur YouTube ou un passage télé.

Le danger : Sans structure ni formation théologique, le risque de dérive financière ou doctrinale est immense.

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⚠️ Les groupes "aux marges" (Sectes ou Religions à part)

Groupes qui utilisent la Bible mais s'écartent des fondements chrétiens (comme la Trinité) :

• Les Témoins de Jéhovah : Apparus au XIXe siècle aux USA. Ils ne sont pas considérés comme chrétiens par les catholiques ou les protestants car ils nient la divinité de Jésus (pour eux, Jésus est une créature).
• The Way : Comme les Témoins de Jéhovah, ils considèrent que la Trinité est une invention humaine tardive. En niant la divinité du Christ, ils sortent du cadre du christianisme classique. C'est pour cela qu'ils sont "à la marge".
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Les Kimbanguistes : Mouvement né au Congo (Simon Kimbangu, 1921). C'est un mouvement prophétique africain. Bien qu'ils utilisent la Bible, leur théologie (considérant parfois Simon Kimbangu comme une incarnation du Saint-Esprit) les place en dehors du christianisme classique.

• Les Mormons : Ajoutent un autre livre à la Bible et ont une vision de Dieu très différente.