ISSI. Leçon 55 L'Évolutionnisme

 

                            

Leçon 55 : Évolutionnisme.

 

SITUATION LEÇON 55 :

François poursuit sa discussion avec Louise. Il est convaincu que l'évolution humaine est un processus purement matériel qui se prolonge aujourd'hui par la technologie : selon lui, l'intelligence supérieure a émergé d'elle-même au fil du temps. Louise, s'appuyant sur ses cours d'Anthropologie philosophique, lui explique les limites de cette vision. Devant la pertinence de ses arguments, François commence à douter de ses convictions purement matérialistes.

QUESTION À RÉPONDRE DANS LE CAHIER :

Selon vous, la science et la foi s'opposent-elles sur la question de l'origine de l'homme ? Quelle est la position de l'Église catholique ou de l’église que vous fréquentez  sur l'évolution ?

Thème de réfléxion : L’évolutionnisme.

Explications opportunes du professeur :

 

A. Distinction entre théorie scientifique et idéologie

Pour bien comprendre ce sujet, il faut distinguer deux approches que l'on confond souvent :

• La théorie de l'évolution (Science) : C'est une explication biologique du développement de la vie sur terre. L'Église reconnaît la validité de ces recherches comme une explication plausible de la formation du corps humain.
• L'évolutionnisme (Philosophie) : C'est une idéologie matérialiste qui prétend que l'évolution est un processus purement aléatoire, sans but et sans Dieu. L'Église rejette cette interprétation qui réduit l'homme à un simple produit du hasard.

B. La création continue et le rôle de Dieu

Contrairement au « créationnisme » (qui lit la Bible de manière littérale en rejetant la science), l'Église propose une vision de conciliation :

• Le potentiel d'évolution : Dieu a créé l'univers avec des lois naturelles permettant le développement de la vie. L'évolution serait ainsi le "moyen" choisi par le Créateur.
• Plus qu'une hypothèse : Comme l'ont affirmé Jean-Paul II, Benoît XVI et le Pape François, la foi et la science peuvent coexister. Dieu n'est pas un magicien, mais le fondement de l'ordre du monde.
• Le hasard : Même si des mutations aléatoires existent, elles s'inscrivent dans un plan ordonné. Le hasard n'exclut pas la Providence divine.

C. La spécificité de l'être humain : Le saut ontologique.

C'est le point de divergence fondamental avec le matérialisme :

• Le corps et l'âme : Si l'évolution peut expliquer la formation du corps biologique, elle ne peut pas expliquer l'origine de l'esprit.
• La création directe de l'âme : L'anthropologie philosophique affirme que chaque âme humaine est créée directement par Dieu. L'être humain n'est pas seulement un animal plus évolué ; il possède une dignité unique car il est le seul être capable de connaître et d'aimer son Créateur.
• L'homme est donc à la fois une créature physique issue de l'histoire biologique et un être spirituel créé à l'image de Dieu.

Un saut ontologique, (du grec ontos, l'être) c'est un passage d'un degré d'existence à un autre, totalement différent et supérieur, que les lois de l'étape précédente ne suffisent pas à expliquer. Dans l'évolution biologique, on observe des changements de degré : un animal devient plus rapide, plus grand ou développe un cerveau plus complexe. C'est une continuité matérielle.

Le saut ontologique c'est le moment où apparaît quelque chose qui n'était pas contenu dans les gènes ou la matière : l'esprit.

• L'animal est poussé par l'instinct (réponse biologique). L'homme agit par la raison et la volonté libre (réponse spirituelle). Entre les deux, il n'y a pas juste une "amélioration" du cerveau, il y a un changement de "mode d'être".

Pour l'illustrer, on peut utiliser l'image de l'eau que l'on chauffe :

• De 1°C à 99°C, l'eau reste liquide, elle change seulement de température (changement de degré). À 100°C, elle devient vapeur. Elle change d'état physique.
• Le saut ontologique est encore plus radical : c'est comme si, soudainement, au milieu d'un monde d'objets matériels, apparaissait un être capable de dire « Je », de réfléchir sur le sens de sa vie et de prier. La biologie seule ne peut pas produire la conscience de soi.

Pourquoi est-ce important pour l'infirmière ?

Si l'homme n'était que le résultat d'une évolution continue sans saut ontologique, il ne serait qu'un "animal plus malin". On pourrait alors le traiter comme un simple échantillon biologique. Reconnaître le saut ontologique, c'est affirmer que l'être humain possède une âme spirituelle. Cela signifie que :

• Le patient n'est pas seulement un corps à réparer. Sa dignité est absolue, peu importe l'état de ses gènes ou de son cerveau.
• Même si le corps (issu de l'évolution) décline, la valeur de la personne (issue du saut ontologique/création de l'âme) reste intacte.

C'est ce « saut » qui explique pourquoi l'homme est le seul être de la création capable d'entrer en dialogue avec Dieu.

Messe de l'abbé Max. Samedi de la 4ème semaine du Temps ordinaire

 

Que veux-tu de moi, Seigneur, dans la Messe d’aujourd’hui ?

Tu m'invites à venir à l'écart pour t'adorer, recevoir ta sagesse et repartir pour approcher les autres de Toi.

« Venez à l’écart et reposez-vous un peu. »

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Dans le Repos avec Marie, je reçois la Sagesse du Père pour me donner aux autres.

Maman Maria, aide-moi à vivre aujourd’hui ma Messe comme si cette Messe était la dernière de ma vie.

DÉVOTION DU JOUR : samedi, la Vierge Marie, Mère de Dieu.

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Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (6, 30-34)

En ce temps-là, les Apôtres se réunirent auprès de Jésus, et lui annoncèrent tout ce qu’ils avaient fait et enseigné. Il leur dit : « Venez à l’écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu. »

 En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement.

Première Lecture : Premier Livre des Rois (3, 4-13)

En ces jours-là, le roi Salomon se rendit à Gabaon pour y offrir un sacrifice... Le Seigneur lui apparut pendant la nuit, en songe. Dieu lui dit : « Demande ce que je dois te donner. » Salomon répondit : « ... Donne à ton serviteur un cœur attentif pour gouverner ton peuple, pour discerner le bien et le mal. » Cette demande de Salomon plut au Seigneur... Dieu lui dit : « Puisque c'est cela que tu as demandé... voici que je te donne un cœur sage et intelligent. »

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1. Adorer la Sainte Trinité, Un seul Dieu, avec Marie

Dieu, Un et Trine, je t’adore avec Marie dans ce moment de Repos nécessaire. Je t'offre ma contrition pour l'agitation de mon cœur qui m'empêche parfois de t'écouter.

2. Rendre grâces à Dieu le Père pour les lectures d’aujourd’hui

Père, je te rends grâces pour ta Parole qui éclaire ma route.

• Le don de la Sagesse fait à Salomon (1 R 3) : Merci pour la Sagesse que tu accordes à ceux qui te la demandent avec humilité. Apprends-moi à discerner le bien et le mal dans mes décisions.
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• Le Maître qui enseigne (Mc 6) : Merci pour ton Fils qui ne se lasse jamais de nous instruire. Je te loue pour son regard qui voit nos besoins avant même que nous les exprimions.

3. Me greffer à Dieu le Fils pendant la Prière Eucharistique

Jésus, mon Maître, je me greffe à toi pour que mon cœur batte au rythme de ta Compassion pour les âmes qui ne te connaissent pas.

Je t'offre ma fatigue et mes joies.

@ Saint Josémaria nous rappelait que l'apôtre a soif de fréquenter le Maître ; que cette union eucharistique soit mon vrai repos pour mieux servir les âmes.

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Les six prières pour la Consécration :

1. Mon Seigneur et mon Dieu !
2. Augmente ma foi, mon espérance et ma charité.
3. Père Saint, à travers le Cœur Immaculé de Marie, je vous offre Jésus, Votre Fils tant Aimé, et je m'offre moi-même, en Lui, par Lui et avec Lui, pour toutes ses intentions et au nom de toutes les créatures.
4. Seigneur accorde-nous la pureté et la joie et la paix, à moi et à tous.
5. Adoro te devote, latens deitas. (Je t’adore avec dévotion, Dieu caché)
6. Bienvenu sur l'autel !

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4. Docilité à l’Esprit Saint pour mettre en pratique ses dons

Esprit Saint, rends-moi docile à tes inspirations pour être « sel et lumière » au milieu du monde. Aide-moi à vivre la sérénité quand mes plans de repos sont bousculés par les besoins des autres.

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• Intentions : J'offre cette Messe pour les anniversaires d'Achille, de Marie-Liz (2 ans) et de Christian (3 ans). Comble-les de tes dons.

Trois résolutions concrètes :

1. Chercher 5 minutes de silence absolu (« à l'écart ») pour parler avec Jésus.
2. Demander la Sagesse avant de commencer mon travail ou de répondre à une sollicitation difficile.
3. Faire un acte de service joyeux pour quelqu'un qui semble « sans berger » ou désorienté.

« Venez à l’écart et reposez-vous un peu. »

 

Messe de l'abbé Max. 6 février 2026

«Être comme Jean,  un homme juste et saint. »

Les mots clé d’aujourd’hui :

1. Ma Fidélité ;
2. Est une Louange ;
3. Un Témoignage ;
4. Par la Force de l’Esprit Saint.

Ma Fidélité quotidienne s'exprime dans la Louange du Père, m'unissant au Témoignage du Fils par la Force de l'Esprit.

Que veux-tu de moi, Seigneur, dans la Messe d’aujourd’hui ?

Réponse : Être, comme Jean, un homme juste et saint que l'on écoute avec plaisir.

Maman Maria, aide-moi à vivre aujourd’hui ma Messe comme si cette Messe était la dernière de ma vie.

DÉVOTION DU JOUR : vendredi, la Sainte Croix.

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Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (6, 14-29)

En ce temps-là, comme le nom de Jésus devenait célèbre, le roi Hérode en entendit parler. On disait : « C’est Jean, celui qui baptisait : il est ressuscité d’entre les morts, et voilà pourquoi des miracles se réalisent par lui. » [...] Car c’était lui, Hérode, qui avait donné l’ordre d’arrêter Jean et de l’enchaîner dans la prison, à cause d’Hérodiade... En effet, Jean lui disait : « Tu n’as pas le droit de prendre la femme de ton frère. » Hérodiade en voulait donc à Jean, et elle cherchait à le faire mourir. [...] Aussitôt le roi envoya un garde avec l’ordre d’apporter la tête de Jean. Le garde s’en alla décapiter Jean dans la prison. Il apporta la tête sur un plat, la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère.

Première Lecture : Livre de Ben Sira le Sage (47, 2-11)

Comme on prélève la graisse pour le sacrifice de paix, ainsi David fut mis à part parmi les fils d’Israël. [...] De tout son cœur il chanta des hymnes, il aima celui qui l’avait fait. [...] Le Seigneur a pardonné ses péchés, il a relevé sa force pour toujours ; il lui a donné une alliance royale et un trône de gloire en Israël.

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1. Adorer la Sainte Trinité, Un seul Dieu avec Marie

Dieu, Un et Trine, je t’adore avec Marie au pied de la Croix. En ce vendredi, je t’offre ma contrition pour mes lâchetés et mes silences quand la vérité exigeait ma Fidélité.

2. Rendre grâces à Dieu le Père pour les lectures d’aujourd’hui

Père, je te rends grâces pour la splendeur de ta sainteté manifestée dans tes serviteurs.

• La gloire de David (Si 47) : Merci pour la Louange de David qui a embelli ton sanctuaire. Tu nous montres que même après la faute, ton pardon relève notre force pour toujours.
• La droiture de Jean (Mc 6) : Merci pour l'exemple de saint Jean le Baptiste et de saint Paul Miki. Leur courage nous rappelle que la vérité n'est pas négociable.

3. Me greffer à Dieu le Fils pendant la Prière Eucharistique

Jésus, mon Maître, je me greffe à toi, l'Agneau immolé. Sur l'autel, tu renouvelles ton sacrifice pour nous donner la vie.

Les six prières pour la Consécration :

1. Mon Seigneur et mon Dieu !
2. Augmente ma foi, mon espérance et ma charité.
3. Père Saint, à travers le Cœur Immaculé de Marie, je vous offre Jésus, Votre Fils tant Aimé, et je m'offre moi-même, en Lui, par Lui et avec Lui, pour toutes ses intentions et au nom de toutes les créatures.
4. Seigneur accorde-nous la pureté et la joie et la paix, à moi et à tous.
5. Adoro te devote, latens deitas. (Je t’adore avec dévotion, Dieu caché)
6. Bienvenu sur l'autel !

4. Docilité à l’Esprit Saint pour mettre en pratique ses dons

Esprit Saint, souffle de paix, accorde-moi la Force des martyrs pour être « sel et lumière » dans la société.

• Intentions : J'offre cette Messe pour le repos de l'âme de papa Jean. Je te confie Pierre (26), Alain (52), Eric (65) et le petit Michael (3) pour leurs anniversaires.
• Dons : Que nous sachions, comme saint Paul Miki au Japon, rayonner ta lumière jusqu'au bout.

Trois résolutions concrètes :

1. Faire un acte de mortification intérieure : ne pas raconter une nouvelle qui pourrait nuire à la réputation d'autrui.
2. Réciter un "Gloire au Père" en Louange pour chaque petite victoire sur mon égoïsme aujourd'hui.
3. Chercher un moment de dialogue intime avec Jésus devant la Croix pour lui confier mes peurs.

4.      «Être comme Jean,  un homme juste et saint. »

  

Audience Léon XIV 4 février 2026. Le Langage de la Bible

 

Audience générale du pape Léon XIV 4 février 2026 : Dieu parle en se servant des langages humains

Poursuivant la série de catéchèse sur la constitution dogmatique Dei Verbum, le Pape Léon a invité les fidèles réunis, salle Paul VI, à approfondir la paternité divine et humaine de la Sainte Écriture pour en tirer les implications pour aujourd’hui.

Dieu est l'auteur principal de l'Écriture et il choisit de se révéler en utilisant le langage humain.

Se faire comprendre de l'autre est un premier acte d'amour et c’est bien pourquoi Dieu s’adresse à nous dans un langage humain et non pas céleste.

«Toute l’Écriture est inspirée par Dieu; elle est utile pour enseigner, dénoncer le mal, redresser, éduquer dans la justice.» 

C’est ce passage de la seconde lettre de Paul à Timothée qui a servi de base pour la catéchèse de ce mercredi 4 février où le Pape Léon XIV approfondit la méditation sur l’inspiration divine de la Sainte Écriture et son interprétation. En effet la Sainte Écriture, lue dans la Tradition vivante de l'Église, est «un espace privilégié de rencontre où Dieu continue de parler aux hommes et aux femmes de tous les temps, afin qu'en l'écoutant, ils puissent le connaître et l'aimer.»

Voilà pourquoi les textes bibliques n'ont pas été écrits dans un langage céleste ou surhumain.

Se faire comprendre de l'autre est un premier acte d'amour

De même que deux personnes ne peuvent entrer en dialogue et établir une relation, si elles ne parlent pas le même langage, «les paroles de Dieu, passant par les langues humaines, sont devenues semblables au langage des hommes, de même que jadis le Verbe du Père éternel, ayant pris l’infirmité de notre chair, est devenu semblable aux hommes». (DV, 13). Ceci est bien la preuve que Dieu nous aime en premier, en choisissant de parler nos langages humains. C’est ainsi que Dieu se révèle à nous, «différents auteurs, inspirés par l’Esprit Saint, ont rédigé les textes de la Sainte Écriture» selon leur génie propre.

«Ainsi, non seulement dans son contenu, mais aussi dans son langage, l'Écriture révèle la miséricordieuse condescendance de Dieu envers les hommes et son désir de se faire proche d'eux.»

Dieu a parlé par des hommes à la manière des hommes

«Le document conciliaire, souligne le successeur de Pierre, parle de Dieu comme «auteur» principal de la Sainte Écriture, mais appelle également les hagiographes «vrais auteurs» des livres sacrés». En effet, les différents auteurs des Saintes Écritures ne sont pas des instruments passifs, mais sont inspirés par Dieu pour communiquer la parole de Dieu en utilisant des formes littéraires et le génie créateur de leur époque, qui intègrent des images et des exemples. Dieu ne mortifie jamais l'être humain et ses potentialités et ne saurait réduire les auteurs des textes sacrés en simple copiste.

Ce principe d’action de la Révélation divine implique pour nous aujourd’hui l’actualisation de la Parole de Dieu. «L'Église est appelée à proposer à nouveau la Parole de Dieu dans un langage capable de s'incarner dans l'histoire et de toucher les cœurs.» Il faudrait donc éviter d’utiliser un langage incompréhensible, peu communicatif ou anachronique, au risque d’en arriver à des lectures fondamentalistes ou spiritualistes de l'Écriture.

Léon invoque ici son prédecesseur, citant Evangelii gaudium du Pape François:

«chaque fois que nous cherchons à revenir à la source pour récupérer la fraîcheur originale de l’Évangile, surgissent de nouvelles voies, des méthodes créatives, d’autres formes d’expression, des signes plus éloquents, des paroles chargées de sens renouvelé pour le monde d’aujourd’hui».

Lire et interpréter la Parole de Dieu aujourd’hui

La mission de l’Eglise est alors d’incarner cette Parole encore aujourd’hui: «l'Écriture entend parler aux croyants d'aujourd'hui, toucher leur vie présente avec ses problématiques, éclairer les pas à faire et les décisions à prendre. Cela n'est possible que lorsque le croyant lit et interprète les textes sacrés sous la conduite du même Esprit qui les a inspirés».

Cela nécessite un témoignage cohérent, insiste le Pape Léon XIV, citant saint Augustin: «Quiconque croit avoir compris les Écritures divines [...], sans toutefois réussir, avec ce qu'il a compris, à ériger l'édifice de ce double amour - de Dieu et du prochain-, ne les a pas encore comprises». L’Écriture sert à nourrir la vie et la charité des croyants.

L’'Évangile ne peut être réduit à un simple message philanthropique ou social

«L'origine divine de l'Écriture rappelle également que l'Évangile, confié au témoignage des baptisés, tout en embrassant toutes les dimensions de la vie et de la réalité, les transcende: il ne peut être réduit à un simple message philanthropique ou social, mais c’est l'annonce joyeuse de la vie pleine et éternelle que Dieu nous a donnée en Jésus.»

L'Écriture est un texte ancré dans la vérité historique et contient une profondeur spirituelle illimitée qui parle aux hommes de tous les temps et de tous les lieux, communiquant avant tout l'amour de Dieu et son désir de nous sauver. C’est ainsi que le Saint Père a conclu sa catéchèse, en nous invitant à rendre grâce à Dieu pour sa Parole qui nourrit nos vies, illumine nos chemins et nous rappelle la promesse de la vie éternelle.

Messe de l'abbé Max 5 février 2026. Sainte Agathe.

                      

« Ne rien prendre pour la route. »

Les mots clé d’aujourd’hui :

1. Ma Pureté ;
2. Me donne Sagesse ;
3. Et Liberté ;
4. Pour ma Mission.

Par la Pureté de mon cœur, je reçois la Sagesse du Père pour vivre la Liberté des apôtres et partir en Mission. Au lieu de « possession », « donation ».

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Que veux-tu de moi, Seigneur, dans la Messe d’aujourd’hui ?

Réponse :  ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton.

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Maman Maria, aide-moi à vivre aujourd’hui ma Messe comme si cette Messe était la dernière de ma vie.

DÉVOTION DU JOUR : sainte Agathe.

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Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (6, 7-13)

En ce temps-là, Jésus appela les Douze ; alors il commença à les envoyer en mission deux par deux. Il leur donnait autorité sur les esprits impurs, et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route.

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1. Adorer la saint Trinité, Un seul Dieu, avec Marie

Sainte Trinité, Un seul Dieu, je t’adore avec Marie, la Reine des vierges.

 En ce jour où nous fêtons sainte Agathe, je t'offre ma contrition pour mes manques de Pureté dans mes pensées et mes intentions. Je t'adore, toi qui as donné à cette jeune martyre la force de triompher de la chair.

@ Saint Josémaria aimait dire que la chasteté est une affirmation joyeuse ; je te demande cette pureté», pour que mon corps et mon âme soient un temple digne de ta présence.

2. Rendre grâces à Dieu le Père pour les lectures d’aujourd’hui

Père, je te rends grâces pour ta Parole qui est un guide sûr pour mes pas.

• Le testament de David (1 R 2) : Merci pour l'exemple de David qui, au seuil de la mort, transmet à Salomon la véritable Sagesse : observer les commandements.
• L'envoi des Douze (Mc 6) : Merci pour la confiance que tu nous témoignes en nous appelant tes collaborateurs. Je te loue pour l'hospitalité que tu suscites dans les cœurs et pour la force que tu donnes à tes envoyés..

3. Me greffer à Dieu le Fils pendant la Prière Eucharistique

Jésus, mon Maître, je me greffe à toi, le premier envoyé du Père. Sur l'autel, tu te dépouilles de tout pour te donner à nous dans l'Hostie sainte. Je t'offre ma propre Liberté, demandant la grâce de ne rien porter qui m'alourdisse — ni orgueil, ni attachements superflus — afin de marcher à ta suite avec un cœur léger.

4. Docilité à l’Esprit Saint.

Esprit Saint, rends-moi docile à tes inspirations pour être « sel et lumière » dans mon travail et ma famille.

• Intentions : J'offre cette Messe pour Michalange (21 ans) et Patricio (75 ans) pour leur anniversaire. 
• Je te confie toutes les Agathe, afin qu'elles imitent la force de leur sainte patronne.

Trois résolutions concrètes :

1. Se détacher aujourd'hui d'un petit confort matériel pour vivre la Liberté des apôtres.
2. Une parole aimable envers une personne qui souffre.
3. Réciter une prière spéciale pour la pureté en l'honneur de sainte Agathe.

« Ne rien prendre pour la route. »

 

Messe de l'abbé Max. Mercredi 4 février

 

Jaculatoire pour aujourd’hui : « Seigneur, accorde-moi de te reconnaître !

Les mots clé d’aujourd’hui :

1. La Vigilance de mon âme ;
2. Le bon Étonnement ;
3. Sanctifier la Normalité ;

La Vigilance de mon âme m'évite le mauvais Étonnement, me permettant de sanctifier la Normalité.

Que veux-tu de moi, Seigneur, dans la Messe d’aujourd’hui ?

Réponse : « Te rencontrer dans la routine de tous les jours»

Maman Maria, aide-moi à vivre aujourd’hui ma Messe comme si cette Messe était la dernière de ma vie.

DÉVOTION DU JOUR : Mercredi : saint Joseph.

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1. Adorer Dieu, Un et Trine avec Marie

Dieu, Un et Trine, je t’adore avec Marie et saint Joseph dans le silence de votre foyer. En ce mercredi, je t'offre ma contrition pour mes manques de Vigilance, comme David qui n’a pas été vigilant et  a cédé à l'orgueil du dénombrement. Je te demande pardon pour la routine qui voile mon regard.

2. Rendre grâces à Dieu le Père pour les lectures d’aujourd’hui

Merci, Père, pour ta parole qui nous apprend l'humilité et la sérénité.

• Le repentir de David (2 S 24) : Merci pour ton pardon qui surpasse tes châtiments. Tu préfères le cœur broyé.
• Le Maître à Nazareth (Mc 6, 1-6) : Je te rends grâces pour ton Fils qui a partagé notre condition. Merci car tu révèles ta sagesse non dans le spectaculaire, mais dans la fidélité aux petites choses.

3. Me greffer à Dieu le Fils pendant la Prière Eucharistique

Jésus, mon Seigneur et mon Dieu, je me greffe à toi, le charpentier de Nazareth. Sur l'autel, tu sanctifies la Normalité de nos vies de travail. Je t'offre mes mains et mon cœur pour que mon métier devienne un sacrifice d'amour.

Les six prières pour la Consécration :

1. Mon Seigneur et mon Dieu !
2. Augmente ma foi, mon espérance et ma charité.
3. Père Saint, à travers le Cœur Immaculé de Marie, je vous offre Jésus, Votre Fils tant Aimé, et je m'offre moi-même, en Lui, par Lui et avec Lui, pour toutes ses intentions et au nom de toutes les créatures.
4. Seigneur accorde-nous la pureté et la joie et la paix, à moi et à tous.
5. Adoro te devote, latens deitas. (Je t’adore avec dévotion, Dieu caché)
6. Bienvenu sur l'autel !

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4. Docilité à l’Esprit Saint pour mettre en pratique ses dons

Esprit Saint, souffle de paix, accorde-moi une Ouverture totale pour ne pas limiter ton action par mon incrédulité.

• Intentions : J'offre cette Messe pour Chris, fils de Stéphane, en l'anniversaire de son décès ; qu'il repose dans ta lumière.

•  Je te confie Didier (50), Jules (35), Lissette (7), Ciband (37), Roddy (34) et Richard (61) pour leurs anniversaires.
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• Dons : Augmente en moi le don de sagesse pour découvrir le « quelque chose de divin » caché dans mes devoirs quotidiens, comme l'enseignait saint Josémaria.

Trois résolutions concrètes :

1. Vivre ma tâche professionnelle avec une attention particulière, en y voyant un acte d'adoration.
2. Éviter toute plainte face aux imprévus, en gardant la sérénité du « Omnia in bonum ».
3. Prier un instant pour le Père (le Prélat) afin de soutenir sa mission à la tête de l'Opus Dei.

Jaculatoire pour aujourd’hui : « Seigneur, accorde-moi de te reconnaître dans la simplicité de mon Nazareth quotidien ! »

 

Dialogue avec les Adventistes

Le respect de la vie et le soin des corps (propres aux infirmières) rejoignent souvent les préoccupations adventistes. Voici une synthèse pour un dialogue constructif.

1. Points de contact : Le pont pour le dialogue

Avant d'aborder les divergences, il est bon de souligner ce qui nous unit pour instaurer un climat de confiance.

• La Personne de Jésus-Christ : Ils confessent, comme nous, la divinité du Christ et son incarnation.
• L'Attente du Retour du Christ : C'est leur nom même ("Adventistes"). Nous partageons cette espérance eschatologique (le "Credo" : Il reviendra dans la gloire).
• L'Amour de l'Écriture : Ils ont un immense respect pour la Bible. C’est la base de toute discussion avec eux.
• La Tempérance et l'Éthique : Leur refus de l'alcool et du tabac peut être salué comme une forme de respect du "corps, temple de l'Esprit Saint", même si notre approche de la liberté chrétienne diffère.

Le Baptême adventiste est valide pour l’Église catholique : nous partageons déjà quelque chose d'immense : notre baptême. Nous appartenons  au Christ. Contrairement à d'autres groupes issus du millérisme (comme les Témoins de Jéhovah, dont le baptême n'est pas valide car ils nient la Divinité du Christ et la Trinité), les adventistes sont restés attachés au dogme trinitaire. C'est ce qui rend leur baptême valide.

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2. Les différences majeures :

Voici un tableau comparatif pour tes sessions d'étude :

Point de doctrine	Église Catholique	Église Adventiste (7ème jour)
Le Jour du Seigneur	Le Dimanche (Jour de la Résurrection).	Le Sabbat (Samedi), selon la Loi mosaïque.
Source de la Foi	Écriture + Tradition + Magistère.	Sola Scriptura (interprétée souvent via Ellen White).
L'État des morts	Immortalité de l'âme (Ciel, Purgatoire, Enfer).	"Sommeil des morts" jusqu'au jugement (Annihilationisme).
La Piété	Centrée sur les Sacrements (Eucharistie).	Centrée sur l'observance de la Loi et l'hygiène de vie.
Autorité Prophétique	Succession apostolique (le Pape).	Ellen G. White est considérée comme prophétesse.

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3. Pistes pour le dialogue

A. La question du Sabbat vs Dimanche

C'est souvent leur premier argument. Pour eux, le dimanche est la "marque de la bête".

• Orientation : Le dimanche n'est pas une abolition du sabbat, mais son accomplissement par la Résurrection. C'est le "huitième jour", celui de la nouvelle création.

B. La Piété,

Alors qu'ils peuvent tomber dans un certain légalisme (interdits alimentaires, règles strictes), nous devons témoigner que la piété n'est pas une liste de règles, mais une relation d'amour.

C. La figure d'Ellen White

C’est le point le plus délicat. Ses écrits (comme Le Grand Espoir) guident toute leur interprétation biblique.

• Orientation : Sans critiquer directement leur prophétesse, parlons sur l'unité de l'Église depuis 2000 ans et la promesse de Jésus à Pierre : "Les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle". L'Église n'est pas restée dans l'erreur jusqu'en 1844.

 

C'est quoi la Tradition ?

 

La Tradition

 À Kinshasa, où l'on voit tant d'interprétations divergentes de la Bible, ce point est fondamental.

 

La Tradition est la lumière qui empêche la Parole de Dieu de rester cachée ou d'être déformée.

 

 

 La Tradition expliquée en 7 points :

 

1. Une source unique : la Parole de Dieu

 

La Tradition et la Bible ne sont pas deux messages différents. Elles jaillissent d'une seule et même source : la Parole de Dieu, la Révélation de Dieu. C’est Dieu qui parle, et ce message nous arrive par deux canaux inséparables qui s'enrichissent mutuellement.

 

2. La Tradition a précédé le Nouveau Testament.

 

C'est un fait historique : avant que le Nouveau Testament ne soit écrit, l'Église vivait déjà. Les Apôtres ont transmis les enseignements de Jésus de vive voix. C'est l'Église, guidée par la Tradition, qui a discerné quels livres devaient former la Bible. Sans la Tradition, nous n'aurions pas de Bible.

 

3. La boussole pour bien interpréter la Bible

 

C'est le point crucial. La Bible ne peut pas s'expliquer "toute seule". Sans la Tradition, chacun peut faire dire ce qu'il veut au texte. La Tradition transmet la bonne interprétation ; elle nous donne les yeux de l'Église pour lire les Écritures sans nous tromper de chemin.

 

4. Un fleuve vivant, pas un souvenir figé

 

Le Pape Léon XIV nous enseigne que la Tradition est comme un fleuve vivant. Elle part de la source (le Christ) et coule à travers les siècles. Elle ne change pas la vérité, mais elle aide l'Église à mieux comprendre les profondeurs de la foi au fil du temps.

 

5. L'assistance promise de l'Esprit Saint

 

La Tradition n'est pas une simple transmission humaine sujette à l'erreur. Elle est assistée par l'Esprit Saint. Jésus a promis que l'Esprit "conduirait l'Église vers la vérité tout entière". C'est ce souffle divin qui garantit que la foi reste intacte depuis les Apôtres jusqu'à nous.

 

6. Ne pas confondre la "Tradition" et les "traditions"

 

La Tradition (avec T) : C'est le dépôt de la foi (par exemple : Jésus est Dieu). Elle ne change jamais.

Les traditions (avec t) : Ce sont des coutumes (prières locales, langues liturgiques). Elles peuvent évoluer pour aider les gens à mieux prier dans leur culture.

 

7. La piété, « le remède des remèdes »

 

Cultiver une piété profonde et sincère est le remède des remèdes contre l'affadissement de la foi. C'est par la piété que nous restons connectées à la sève de l'Église pour porter du fruit.

 

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## Arguments bibliques spécifiques pour dialoguer

 

Voici quelques versets clés à partager avec tes amis protestants pour leur montrer que la Bible elle-même demande de suivre la Tradition :

 

2 Thessaloniciens 2, 15 :« Demeurez fermes, et gardez les traditions que vous avez apprises, soit par notre parole, soit par notre lettre. » (Ici, Paul dit clairement que l'enseignement oral a la même valeur que l'écrit).

 

1 Corinthiens 11, 2 :« Je vous loue de ce que... vous gardez mes instructions [traditions] telles que je vous les ai transmises. »

 

Jean 21, 25 :« Jésus a fait encore beaucoup d'autres choses ; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu'on écrirait. » (Cela prouve que tout n'est pas dans la Bible).

 

2 Pierre 1, 20 :« Sachez avant tout qu'aucune prophétie de l'Écriture ne peut être l'objet d'une interprétation particulière. » (C'est l'argument contre le "libre examen").