31 octobre
2024*. Jeudi de la 30 semaine du Temps Ordinaire.
*Jésus bonsoir* ! Je suis un petit poussin.
Comme il est
facile, Seigneur, de t'oublier. De vivre comme si tu n'existais pas. Je me
laisse distraire comme un poussin stupide et sans tête.
Mais tu veilles
sur moi à chaque instant.
Comme la poule,
toujours attentive à ce qu'aucun de ses petits ne se perde.
J'aime de plus en
plus ma Mère, la Sainte Église catholique.
Le Seigneur révèle la profonde douleur de son âme face à la résistance de
Jérusalem à l'amour de Dieu, si souvent manifesté.
Saint Augustin décrivait ainsi le sens attachant de cette image : « Vous
savez bien, mes frères, que la poule est malade quand elle a des poussins.
Aucun oiseau ne manifeste la maternité comme elle (...)
La poule devient si malade quand elle a ses poussins que, même s'ils ne
la suivent pas, même si ses enfants ne la suivent pas, vous vous rendez compte
qu'elle est mère.
Cela se voit à ses ailes tombantes, à ses plumes ébouriffées, à ses
gloussements particuliers, à tous ses membres relâchés et tombants ; tout cela,
je le répète, indique qu'elle est mère, même si on ne voit pas ses poussins.
C'est ainsi que Jésus est malade » (In Ioannis Evangelium 15,7).
Luc 13, 31-35
Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les
prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu
rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et
vous n’avez pas voulu !
CEC 557
" Or, comme approchait le temps où il devait être emporté de ce monde, Jésus prit résolument le chemin de Jérusalem " (Lc 9,51 cf. Jn 13,1).
Par cette
décision, il signifiait qu’il montait à Jérusalem prêt à mourir. À trois
reprises il avait annoncé sa passion et sa Résurrection (cf. Mc 8,31-33 Mc
9,31-32 Mc 10,32-34). En se dirigeant vers Jérusalem, il dit : " Il
ne convient pas qu’un prophète périsse hors de Jérusalem " (Lc 13,33).
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Éphésiens 6, 10-20
Frères, revêtez
l’équipement de combat donné par Dieu, afin de pouvoir tenir contre les
manœuvres du diable.
Oui, tenez bon,
ayant autour des reins le ceinturon de la vérité, portant la cuirasse de la
justice, les pieds chaussés de l’ardeur à annoncer l’Évangile de la paix, et ne
quittant jamais le bouclier de la foi, qui vous permettra d’éteindre toutes les
flèches enflammées du Mauvais. Prenez le casque du salut et le glaive de
l’Esprit, c’est-à-dire la parole de Dieu.
Ephésiens 6, 10-20
Après les
conseils aux parents et aux enfants, aux serviteurs et aux maîtres, l'apôtre
fait une considération très importante : la nécessité de se préparer à la lutte
« contre les dominateurs de ce monde » (v. 12).
Il s'agit des
anges qui se sont rebellés contre Dieu et qui ont déjà été vaincus par le
Christ (1 Co 15.24 ; Col 1.13-14 ; 2.15), mais contre lesquels nous devons
encore lutter. Ce combat doit se poursuivre jusqu'au bout et c'est pourquoi, en
utilisant des termes militaires empruntés à l'armure portée par les soldats
romains, il décrit ce que doit être ce combat.
Tout d'abord, il
recommande de revêtir « l'armure de Dieu » (v. 13), car les « dominateurs »
avec lesquels il faut lutter ne peuvent être vaincus qu'avec des armes
entièrement spirituelles, que Dieu fournit à ceux qui l'aiment : la vérité, la
justice, la paix, la foi (v. 14-16), sans oublier qu'il faut « prier en tout
temps, poussés par l'Esprit » (v. 18), en gardant vivante la fraternité.
Psaume 143
Béni soit le
Seigneur, mon rocher !
Il exerce mes
mains pour le combat,
il m’entraîne à
la bataille.
Dans le groupe
des psaumes de David, celui-ci est le seul qui mentionne expressément ce roi,
en rappelant ce que Dieu a fait pour lui. Il se rattache ainsi au psaume
précédent, dans lequel le psalmiste rappelait les « hauts faits “ du
Seigneur ; en outre, il invoque
maintenant le Seigneur comme ” ma miséricorde », alors qu'auparavant il
implorait sa miséricorde . Dans ce psaume, il est précisé que les ennemis sont
des étrangers . C'est pourquoi la version des Soixante-dix le présente, afin
d'indiquer un moment précis de la vie de David, tel qu'il a été prononcé par
David contre Goliath (1 S 17, 1-18, 5).
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