Notes pour la Messe du Vendredi 1 novembre 2024. 30 semaine du Temps Ordinaire

 

Et ils furent incapables de trouver une réponse.

1 novembre 2024, vendredi de la semaine 30 du Temps Ordinaire.

Nous commençons le mois de novembre en nous tournant vers le Ciel.

Le Ciel est le bonheur suprême et définitif.

Le Ciel est le banquet de la famille de Dieu. La Fête. Le grand Festin.

Et à ce banquet, ceux qui sont les plus proches de l'Amour sont ceux qui servent.

Plus on sert, plus on est proche de l'Amour, du Bonheur qui n'a pas de fin parce qu'il peut toujours grandir.

A ceux qui critiquent parce que nous parlons et aimons le Ciel, je dirai que si un de mes enfants tombe dans un puits, je donnerai ma vie pour l'en sortir.

Luc 14, 6

Puis il leur dit : « Si l’un de vous a un fils ou un bœuf qui tombe dans un puits, ne va-t-il pas aussitôt l’en retirer, même le jour du sabbat ? » Et ils furent incapables de trouver une réponse.

 

 

Chronologie de Luc 14

 Nous sommes en décembre de l’année 29, troisième année de la vie publique de Jésus, pendant la  fête de la Dédicace du temple.

 

Jésus montre pendant cette fête que Dieu veut sauver tout le monde.

 

L’évangile de Jean parle de la Dédicace dans le chapitre 10 de son Évangile, en racontant le discours sous la colonnade de Salomon : Moi et mon Père nous sommes Un, et en plus son enseignement sur le Bon Pasteur. On veut le lapider.            

 

Lc 14 raconte que Jésus se plaint sur Jérusalem et parle du  Royaume de Dieu comme un Banquet,  où  on participe en servant, le meilleur endroit est pour ceux qui servent.

Le Seigneur est venu pour nous inviter au banquet du service et de l’Amour :  Le ciel est pour chanter chacun à sa manière dans l’endroit où Dieu nous a placé. Servir en chantant avec le cadeau de notre vie.

 

Lc 14, 1-6 L’homme atteint d’hydropisie. Fête de la Dédicace décembre 29 Le banquet du Service et de l’Amour

 

 

 

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Lettre aux Philippiens

Épitre de captivité. Il s’agit d’une lettre écrite sur un ton amical et personnel. La partie centrale aurait été écrite à Éphèse, lors d’un emprissonement lors de son troisième voyage (54-57). Avec un langage attachant, Paul transmet des nouvelles sur la diffusion de l’Évangile, encourage à mettre ses enseignements en pratique et à grandir dans les vertus.

 

Philippiens 1, 1-11

PAUL ET TIMOTHEE, serviteurs du Christ Jésus, à tous ceux qui sont sanctifiés dans le Christ Jésus et habitent à Philippes, ainsi qu’aux responsables et aux ministres de l’Église. À vous, la grâce et la paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ.

 

Philippiens 1, 1-2

L'épître commence, comme d'habitude, par quelques mots de salutation. Saint Paul les appelle « saints », la manière habituelle de désigner les chrétiens entre eux, puisqu'ils ont été consacrés ou sanctifiés par le baptême.

L'appellation « saint » évoque la dignité de la vocation donnée par Dieu et le devoir de répondre fidèlement à l'appel à la sainteté que chacun a reçu.

Toute l'épître a l'air d'une lettre de famille, où les enseignements dogmatiques et moraux alternent avec les nouvelles personnelles. La force de l'amour rend les paroles de l'apôtre convaincantes. A cette occasion, saint Paul se limite à placer son nom au début de l'épître, sans mentionner ses titres d'autorité - Apôtre de Jésus-Christ (cf. Rm 1,1 ; 1 Co 1,1 ; 2 Co 1,1 ; Ga 1,1 ; Ep 1,1 ; Col 1,1) - qu'il n'est pas nécessaire de rappeler à une communauté qui lui est si obéissante et si unie.

Timothée, dont le nom figure à côté de celui de Paul dans l'en-tête de la Lettre, avait collaboré avec l'Apôtre à la prédication et à la conversion des Philippiens, l'accompagnant dans certains de ses voyages apostoliques (cf. Ac 16, 1.3.10 ss. ; 20, 4) ou étant envoyé par lui (cf. Ac 19, 22). Il était donc bien connu et aimé de l'Église de Philippes.

Notre Seigneur Jésus-Christ a choisi les douze Apôtres et, avec Pierre à leur tête, leur a confié la mission de faire de toutes les nations des disciples, de les sanctifier et de les gouverner. Pour remplir cette mission, ils eurent plusieurs collaborateurs dans leur ministère et, comme cette mission divine devait durer jusqu'à la fin du monde, ils établirent des successeurs dans cette société hiérarchiquement organisée qu'est l'Église (cf. Lumen gentium, n. 20). Quelques années après avoir reçu cette mission du Seigneur, il existait déjà dans les communautés chrétiennes certains de ces collaborateurs, que l'Apôtre désigne ici par les titres d' » évêques et de diacres ». Le mot grec episkopos signifie « veilleur, gardien, modérateur “, et diákonos signifie ” serviteur, aide ». Bien que ces noms n'aient pas été utilisés à l'époque avec la signification précise qu'ils ont aujourd'hui, ils nous permettent de comprendre que les églises locales avaient déjà à l'époque une organisation hiérarchique. Les « diacres », serviteurs, à l'époque de la rédaction de la Lettre aux Philippiens, semblent être considérés comme des ministres sacrés, assistants des évêques (cf. Ac 6, 1 ss.).

Il est intéressant de noter que les noms des différentes fonctions exercées au sein de l'Eglise font toujours référence à une fonction de service. Les évêques sont choisis pour « le service de la communauté, présidant à la place de Dieu le troupeau dont ils sont les pasteurs, comme maîtres de doctrine, prêtres du culte sacré, ministres du gouvernement de l'Église » (Lumen gentium, n. 20). Pour leur part, les diacres, « fortifiés par la grâce sacramentelle, servent le peuple de Dieu dans le ministère de la liturgie, de la parole et de la charité, en communion avec l'évêque et son presbyterium » (Lumen gentium, n. 29).

Dans cette lettre, il n'est pas fait mention de « presbytres » comme dans d'autres épîtres de saint Paul (cf. 1 Tm 5, 17 ; Tt 1, 5). À l'époque de l'apôtre, la terminologie des ordres sacrés ne faisait pas encore de distinction précise. Il est possible que les « évêques » dont il est question ici appartiennent au même rang hiérarchique que les « presbytres » des autres épîtres : ce sont des ministres sacrés d'un rang inférieur à celui des Apôtres et de leurs collaborateurs - Timothée, Tite, etc. Leur fonction serait un peu similaire à celle des curés de paroisse.

 

Psaume 110,

De tout cœur je rendrai grâce au Seigneur

dans l’assemblée, parmi les justes.

Grandes sont les œuvres du Seigneur ;

tous ceux qui les aiment s’en instruisent.

 

111, 1. L'initiale « alléluia », titre du psaume, est probablement un ajout postérieur pour indiquer le caractère de louange du poème. Le psalmiste exprime l'intensité de son action de grâce - « de tout son cœur “ - et son appartenance à un groupe de pieux - ” le conseil des justes ».

111, 2-3. L'accent est mis avant tout sur les œuvres de Dieu, qui reflètent sa gloire et sa justice.