Notes pour la Messe du mercredi, 20 novembre 2024. Mercredi de la 33 semaine du Temps Ordinaire. Pair

 

Pendant mon voyage, faites de bonnes affaires.

 

20 novembre 2024, mercredi de la 33 semaine du Temps Ordinaire. Pair

Seigneur, dans cette semaine avant Christ Roi, tu es en voyage vers Jérusalem où tu vas ressusciter.

Moi aussi, je veux commencer, recommencer une nouvelle Vie. Avec Toi.

Non seul, mais avec Toi.

Par Toi, avec Toi et en Toi.

 

 

 Luc 19, 11-28

 « Un homme de la noblesse partit dans un pays lointain pour se faire donner la royauté et revenir ensuite. Il appela dix de ses serviteurs, et remit à chacun une somme de la valeur d’une mine ; puis il leur dit : “Pendant mon voyage, faites de bonnes affaires.”

 

“Très bien, bon serviteur ! Puisque tu as été fidèle en si peu de chose, reçois l’autorité sur dix villes.”

 

 

Lc 19,11-27

Pour les auditeurs de Jésus, la parabole a des résonances avec les événements de son époque. Flavius Josèphe raconte qu'après la mort d'Hérode (vers 4/3 av. J.-C.), son fils Archélaos se rendit à Rome pour y recevoir la confirmation de son titre royal. Cependant, compte tenu de la cruauté qu'ils voyaient en lui, certains notables juifs se rendirent auprès de César pour l'empêcher de recevoir ce titre. D'autre part, certains serviteurs d'Archélaos ont protégé ses biens lorsqu'il était à Rome. La mina (v. 13) n'était pas une pièce frappée, mais une unité comptable de 570 grammes d'argent, équivalant à 100 drachmes.

 

La parabole est semblable à celle des talents, rapportée par saint Matthieu, bien que dans le premier Évangile elle soit enrichie d'autres motifs (cf. Mt 25,14-30).

 

Avec elle, Jésus corrige la vision humaine des disciples qui pensaient à l'imminence de sa manifestation glorieuse en tant que Messie et à l'instauration du Royaume de Dieu (cf. v. 11).

 

Jésus enseigne qu'il viendra effectivement en tant que Roi et juge : ses fidèles serviteurs ne doivent pas se préoccuper des ennemis du Royaume (v. 14), mais faire fructifier l'héritage qu'il leur a confié.

 

Si nous savons apprécier les trésors que le Seigneur nous a donnés - la vie, le don de la foi, la grâce - nous nous efforcerons de les faire fructifier : dans l'accomplissement de nos devoirs, dans notre travail et dans notre apostolat.

 

Chemin 1 :  Que ta vie ne soit pas une vie stérile. — Sois utile. — Laisse ton empreinte. — Que rayonne la lumière de ta foi et de ton amour.

         Efface, par ta vie d’apôtre, la trace visqueuse et sale qu’ont laissée les impurs semeurs de haine. — Et embrase tous les chemins de la terre au feu du Christ que tu portes dans ton cœur.

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Apocalypse  Jean 4, 1-11

Moi, Jean, après cela, j’ai vu : et voici qu’il y avait une porte ouverte dans le ciel. Et la voix que j’avais entendue, pareille au son d’une trompette, me parlait en disant : « Monte jusqu’ici, et je te ferai voir ce qui doit ensuite advenir. »

Aussitôt je fus saisi en esprit. Voici qu’un trône était là dans le ciel, et sur le Trône siégeait quelqu’un.

Lorsque les Vivants rendent gloire, honneur et action de grâce à celui qui siège sur le Trône, lui qui vit pour les siècles des siècles, les vingt-quatre Anciens se jettent devant celui qui siège sur le Trône, ils se prosternent face à celui qui vit pour les siècles des siècles ; ils lancent leur couronne devant le Trône en disant : « Tu es digne, Seigneur notre Dieu, de recevoir la gloire, l’honneur et la puissance. C’est toi qui créas l’univers ; tu as voulu qu’il soit : il fut créé. »

 

Apocalypse 4, 1-3

Le Christ ressuscité et glorieux, qui avait déjà parlé à saint Jean (cf. 1,10-13), l'invite maintenant, dans une nouvelle vision, à monter au ciel pour contempler les décrets de Dieu pour le monde. « Avoir une vision », “être enlevé au ciel” ou “tomber en extase” sont trois manières différentes d'exprimer la même réalité : Dieu révèle quelque chose à l'auteur du livre. Puisqu'il va désormais traiter de choses qui appartiennent aux desseins divins, totalement transcendants à la connaissance humaine, l'auteur utilise l'image de « monter au ciel », afin de pouvoir y contempler les choses qui appartiennent au domaine céleste, c'est-à-dire à Dieu. Monter au ciel » équivaut à “tomber en extase”, ce qui signifie être possédé de manière extraordinaire par l'Esprit Saint, afin de percevoir ce que Dieu veut lui révéler par le biais d'une révélation (cf. note à 1, 10).

Ce qui doit lui être révélé, c'est « ce qui doit arriver ensuite », c'est-à-dire les événements futurs, mais qui ont déjà commencé à se dérouler à l'époque où vit l'auteur du livre, et qui culmineront à la fin de l'histoire. La révélation qu'il reçoit lui révèle le sens ultime de ce qui se passe déjà dans le temps, puisque l'issue finale est garantie par la puissance de celui qui la lui révèle : Jésus-Christ.

Dans la description du Ciel, la majesté et la souveraineté de Dieu sont soulignées avant tout. Le ciel est présenté avec l'image du trône, reprise des prophètes Isaïe (cf. Is 6,1) et Ezéchiel (cf. Ez 1,26-28 ; 10,1). L'apparence de Dieu est comparée aux couleurs vives des pierres précieuses, évitant ainsi les représentations anthropomorphiques. La mention de l'arc-en-ciel autour du trône souligne non seulement l'aspect céleste de Dieu, mais nous rappelle également qu'il s'agit du même Dieu miséricordieux qui a promis de ne pas détruire l'humanité (cf. Gn 9, 12-17).

 

Apocalypse 4, 1

Commence la deuxième partie de l'Apocalypse, qui comprend le reste du livre jusqu'à l'épilogue. L'auteur décrit les visions concernant l'avenir de l'humanité et, surtout, sa fin avec le triomphe définitif de notre Seigneur Jésus-Christ lors de sa seconde venue. Il commence par une introduction solennelle (ch. 4-5), pour passer, comme dans une première section (6:1-11:14), aux visions des sept sceaux et des six premières trompettes, dans lesquelles il contemple les événements qui conduiront à la bataille finale, avec la victoire définitive du Christ. Le combat commence au son de la septième trompette et se développe, comme dans une deuxième section (11,15-22,5), jusqu'à la défaite complète de la bête et l'établissement définitif du Royaume de Dieu dans la Jérusalem céleste.

La vision d'introduction (ch. 4-5) décrit tout d'abord la grandeur de Dieu dans le ciel, sa gloire, reconnue et chantée par toutes les créatures (ch. 4). Lui seul tient entre ses mains les destinées du monde et de l'Église. Nul ne peut les connaître si ce n'est Jésus-Christ qui, par sa mort et sa résurrection, nous révèle les plans divins de salut. Tout cela est exprimé au chapitre 5 par l'image de l'Agneau qui a le pouvoir d'ouvrir le livre et ses sept sceaux.

 

 

Psaume 150,

Louez Dieu dans son temple saint,

louez-le au ciel de sa puissance ;

louez-le pour ses actions éclatantes,

louez-le selon sa grandeur !

 

Louez-le en sonnant du cor,

louez-le sur la harpe et la cithare ;

louez-le par les cordes et les flûtes,

louez-le par la danse et le tambour !

 

Louez-le par les cymbales sonores,

louez-le par les cymbales triomphantes !

Et que tout être vivant

chante louange au Seigneur !