Leçon 2 d'Éclairages catholiques : La Révélation

 

Leçon 02 – La Révélation

 

La grande question de notre vie : « Est-ce que Dieu a parlé ?».

 

1. Trois arguments pour les infirmières

Dieu a pris l'initiative : La Révélation est la manière dont Dieu s'est fait connaître à toute l'humanité au cours de l'histoire.

Pour une infirmière, cela peut résonner avec l'importance de l'écoute du patient, « l'anamnèse » : de même que le patient se révèle au soignant pour être soigné, Dieu se révèle à l'homme pour lui donner le sens de sa vie et lui offrir son Salut.

 

La Parole de Dieu nous est parvenue par deux voies indissociables : la Bible (la Parole écrite) et la Tradition (la Parole transmise par l’Esprit Saint aux Apôtres et à leurs successeurs).

La Bible est comme le « dossier médical » écrit, la trace immuable ; la Tradition est comme la « pratique clinique vivante » transmise de génération en génération de soignants, garantissant que l'écrit est bien compris et appliqué. Ensemble, elles forment l'unique « dépôt sacré ».

 

Jésus-Christ est la Plénitude de la Révélation : La façon la plus parfaite dont Dieu nous parle est son propre Fils, Jésus-Christ. Il est le message complet.

Dans la pratique de l’infirmière, cela rappelle que l'acte technique atteint sa perfection lorsqu'il s'incarne dans une présence humaine attentive et aimante.

 

2. Questions clés du Petit Catéchisme Ebale

• Le sens de la vie (Q. 9) : « Dieu nous a créés pour Le connaître, L’aimer et Le servir ici sur terre et pour être heureux avec Lui pour toujours au Ciel ».
• L'origine de la Bible (Q. 12) : « Nous appelons Sainte Écriture la Parole de Dieu écrite parce que Dieu en est l’auteur ».
• Le concept d'inspiration (Q. 13) : La Bible a été écrite par des hommes choisis par Dieu, travaillant sous une grâce spéciale appelée inspiration.
• La définition de la Tradition (Q. 14) : « La Tradition est la Parole de Dieu que le Christ a donnée aux Apôtres et qu’ils ont transmise à leurs successeurs ».

 

3. Le rôle du Magistère

Il est important de souligner que l'Église, assistée par l'Esprit Saint, joue un rôle de guide pour distinguer les écrits qui constituent la Bible et la Tradition apostolique (Q. 15). C'est ce qui garantit la certitude de notre foi.

4. Ancien Testament et Nouveau Testament.

Selon un vieil adage, le Nouveau Testament est caché dans l’Ancien, alors que l’Ancien est dévoilé dans le Nouveau : 

" Le Nouveau se cache dans l’Ancien et dans le Nouveau l’Ancien se dévoile " (S. Augustin).

 

Quelle est la signification du mot « Testament » ?

Dans l'Ancien Testament, le mot hébreu berith (בְּרִית), signifie alliance, c'est-à-dire un pacte ou un engagement solennel entre Dieu et son peuple.

Par exemple :

• l'alliance avec Noé ;
• l'alliance avec Abraham ;
• l'alliance conclue avec Israël au Sinaï.

Il ne s'agit jamais d'un testament au sens d'un document qui répartit des biens après la mort de quelqu'un.

Dans le Nouveau Testament : le mot grec « diathēkē » (διαθήκη) a deux sens

• alliance (sens biblique, hérité de l'Ancien Testament) ;
• testament (au sens juridique grec : dispositions qui prennent effet après la mort d'une personne).

Dans la très grande majorité des passages du Nouveau Testament, diathēkē signifie "alliance".

Pourquoi alors parle-t-on d'« Ancien Testament » et de « Nouveau Testament » ?

Lorsque la Bible a été traduite en latin, saint Jérôme a employé le mot latin testamentum pour traduire diathēkē.

En latin classique, testamentum désigne surtout un testament juridique. Mais, dans le latin chrétien, ce mot a pris un sens plus large et est devenu le terme traditionnel pour désigner l'alliance de Dieu avec son peuple.

Ainsi : Avec le temps, les titres des deux grandes parties de la Bible sont restés Ancien Testament et Nouveau Testament, même si leur sens est bien celui d'Ancienne Alliance et de Nouvelle Alliance. Parce que c'est le sens premier du mot biblique.

Par exemple, lorsque Jésus dit à la dernière Cène : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang » (Lc 22,20).

Traduire par « nouveau testament en mon sang » serait incompréhensible en français moderne. C'est pourquoi toutes les traductions rendent ce passage par nouvelle alliance.

En résumé

• Le mot hébreu berith signifie alliance.
• Le mot grec diathēkē peut signifier alliance ou testament, mais dans la Bible il désigne presque toujours l'alliance.
• Le latin a traduit diathēkē par testamentum, d'où les expressions Ancien Testament et Nouveau Testament.
• 
  
• Théologiquement :
• l'Ancien Testament est l'Ancienne Alliance, 
• le Nouveau Testament est la Nouvelle Alliance conclue par le Christ.

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Points du Petit Catéchisme à retenir : 5-15

 

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Annexe : C’est quoi un « type » dans la Bible ?

Dans la Bible, un type est une personne, un événement, un objet ou une institution de l'Ancien Testament qui annonce et préfigure une réalité plus parfaite accomplie dans le Nouveau Testament. On appelle cela la typologie biblique.

Quelques exemples célèbres :

1. Adam est le type du Christ.
• Adam introduit le péché dans le monde.
• Le Christ, le Nouvel Adam, apporte le salut (cf. Romains 5, 14 ; 1 Corinthiens 15, 45).
2. Ève est le type de Marie.
• Ève participe à la désobéissance.
• Marie participe librement à l'œuvre du salut par son « oui » à Dieu.
3. L'arche de Noé est le type de l'Église.
• Elle sauve ceux qui y entrent des eaux du déluge.
• L'Église sauve par le Christ et les sacrements (cf. 1 Pierre 3, 20-21).
4. Isaac est le type du Christ.
• Il est le fils bien-aimé offert en sacrifice par Abraham.
• Le Christ est le Fils bien-aimé offert sur la Croix.
5. L'agneau pascal est le type du Christ.
• Son sang sauve les Hébreux en Égypte.
• Le sang du Christ sauve l'humanité du péché.
6. Jonas est le type du Christ.
• Il demeure trois jours dans le ventre du grand poisson.
• Le Christ demeure trois jours dans le tombeau avant sa résurrection.
7. Moïse est le type du Christ.
• Il libère Israël de l'esclavage.
• Le Christ nous libère de l'esclavage du péché.

Le Catéchisme de l'Église catholique enseigne, au point n. 128, que l'Église lit l'Ancien Testament à la lumière du Christ mort et ressuscité et découvre ainsi le sens profond des figures (ou types) qui annonçaient ce que Dieu accomplirait dans la plénitude des temps.

Ainsi, la typologie nous montre la profonde unité de toute l'Écriture : l'Ancien Testament prépare ce que le Nouveau Testament accomplit en Jésus-Christ.