Est-ce que Jésus est Dieu ?
La divinité de Jésus selon les premiers chrétiens.
Nous devons changer notre façon de comprendre la divinité de Jésus. Au lieu de chercher des phrases claires qui disent "Jésus est Dieu" (ce que l'on trouve surtout dans l'Évangile de Jean), il faut regarder ce que les premiers chrétiens faisaient et pratiquaient dans leur culte et leur prière.
1.
Le Défi Historique
Les citations directes sont tardives : Les affirmations
les plus claires ("La Parole (le Verbe) était Dieu") viennent de
l'Évangile de Jean, écrit vers la fin du 1er siècle.
Les autres écrits sont moins clairs : Les autres livres
du Nouveau Testament (comme les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et les lettres
de Paul) sont moins explicites. Mais ils présentent Jésus en faisant des
miracles et en disant des choses que seulement Dieu peut faire.
L'objection : Si la déclaration claire est tardive,
est-ce que la foi en la divinité de Jésus l'est aussi ?
2. L'Approche par la Pratique (Le Culte)
Pour répondre à cette objection, nous devons affirmer que
la pratique religieuse est venue avant la réflexion théorique.
Pour un Juif de l'époque, la religion, c'était d'abord
savoir :
- Qui
on invoque dans la prière.
- De
qui on attend le salut.
- Qui on adore.
Ces actions étaient réservées uniquement à Dieu (YHWH).
Or, les premiers chrétiens ont immédiatement appliqué ces trois actions à Jésus.
A. L'Invocation et le Salut (La Prière)
- Invoquer
Jésus : Les chrétiens sont définis comme ceux qui invoquent le nom de
Jésus (1 Co 1,2).
- Le
Sauveur : L'Ancien Testament disait que "quiconque invoquera le nom
du Seigneur (YHWH) sera sauvé". Cette promesse est reprise et
appliquée à Jésus ("quiconque invoquera le nom du Seigneur sera
sauvé" - Rm 10,13). Les
chrétiens attendaient le salut de Jésus.
- La
Formule Arcaïque : La prière très ancienne "Marana tha" (Viens,
notre Seigneur !) est une invocation directe à Jésus en lui donnant le
titre de "Seigneur" (Kyrios), le titre de Dieu.
B. Bénédiction et Adoration (La Louange)
- Source
de la Grâce : L'Apôtre Paul associe de façon naturelle Jésus et Dieu le
Père comme source commune de la grâce et de la paix (1 Co 1,3). Cela
montre qu'il était déjà habituel de les considérer ensemble comme les auteurs
de la bénédiction divine.
- L'Adoration
exclusive : Paul encourage les chrétiens à fléchir le genou devant le nom
de Jésus (Ph 2,10), appliquant ainsi au Christ un geste d'adoration qui,
selon l'Ancien Testament, devait être réservé au seul Dieu (YHWH).
C. Le Repas du Seigneur (L'Eucharistie)
Paul compare la
participation à la Cène du Seigneur à l'ancienne alliance ou aux sacrifices
païens. Il insiste : on ne peut pas participer à la table du Seigneur et à la
table des démons (1 Co 10,21).
Place Centrale : Cette exclusivité du culte autour de la
Cène du Seigneur a un sens seulement si Jésus occupe la place de la divinité au
cœur de leur vie religieuse.
Conclusion : La Foi née de la Vie
La foi en la divinité du Christ n'est pas née comme un
dogme intellectuel mais comme une pratique de vie et de culte.
- D'abord
la vie et le culte (lex orandi) : Les chrétiens ont commencé par invoquer,
adorer et célébrer Jésus comme Dieu.
- Ensuite
la réflexion (lex credendi) : La compréhension de ce mystère est
venue progressivement, jusqu'à ce que Saint Jean puisse l'exprimer
clairement à la fin du siècle : « la Parole était Dieu ».
En d'autres termes, les premiers chrétiens vivaient la
divinité de Jésus avant de pouvoir l'expliquer avec des mots parfaits.
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