Notes pour la Messe du 18 janvier 2025. 1er jour de la Semaine de prière pour l'Unité des chrétiens

 

18 janvier 2025*. Samedi. 1^er jour de la Semaine de prière pour l’Unité des chrétiens.

  

*Crois-tu cela* ?

 

*Écoute, Seigneur* :

Ce matin, j'ai compris que Toi, Jésus, tu as guéri le paralytique « en voyant la foi de ses amis ».

Et alors que nous entamons ce samedi la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, je comprends que le salut est individuel, mais en famille.

Nous intercédons les uns pour les autres.

Les saints du ciel sont aussi nos amis. C'est pourquoi nous nous tournons vers eux et le Seigneur, dans sa Providence, compte sur leurs prières pour que nous ouvrions nos cœurs à l'unique famille de Dieu qu'est son Église, la Famille de Dieu.

Dieu nous envoie ses grâces en s'appuyant sur les prières des autres, car nous sommes une famille.

Tous les baptisés ont une âme sacerdotale pour intercéder pour les autres.

En ce premier jour de la semaine où nous allons méditer ensemble ce que tu as dit à Marthe (Crois-tu cela ?), nous réalisons que tous les chrétiens croient en la résurrection.

Dieu est Père, Dieu est mon Père, Dieu est Notre Père !

Voilà encore notre espérance.

L'espérance que Dieu nous donne ne déçoit pas.

 

 « Crois-tu cela ? »
(Jean 11,26)
Pour l’année 2025, les prières et réflexions de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens ont été préparées par les frères et sœurs de la communauté monastique de Bose, dans le nord de l’Italie.
 
Cette année marque le 1700e anniversaire du premier concile œcuménique, qui se tint à Nicée, près de Constantinople, en 325.
 
Cette commémoration nous offre une occasion unique de réfléchir à la foi commune des chrétiens et de la célébrer, telle qu’elle est exprimée dans le Credo formulé lors de ce concile ; une foi qui, encore aujourd’hui, reste vivante et porte des fruits.
 
La Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2025 est une invitation à puiser dans cet héritage commun et à pénétrer plus profondément dans la foi qui unit tous les chrétiens.
 
INTRODUCTION AU THÈME DE L’ANNÉE 2025 

« Crois-tu cela ? » (Jean 11,26) Pour l’année 2025, les prières et réflexions de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens ont été préparées par les frères et sœurs de la communauté monastique de Bose, dans le nord de l’Italie. 

Cette année marque le 1700e anniversaire du premier concile œcuménique chrétien, qui se tint à Nicée, près de Constantinople, en 325 après Jésus Christ. 

Cette commémoration nous offre une occasion unique de réfléchir à la foi commune des chrétiens et de la célébrer, telle qu’elle est exprimée dans le Credo formulé lors de ce concile ; une foi qui, encore aujourd’hui, reste vivante et porte des fruits. La Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2025 est une invitation à puiser dans cet héritage commun et à pénétrer plus profondément dans la foi qui unit tous les chrétiens.
 
Le Concile de Nicée 

Convoqué par l’Empereur Constantin, le Concile de Nicée réunit, selon la tradition, 318 pères, pour la plupart venus d’Orient. 

L’Église, à peine sortie de la clandestinité et de la persécution, commençait à découvrir combien il pouvait être difficile de partager la même foi dans les différents contextes culturels et politiques de l’époque.

 Trouver un accord sur le texte du Credo signifiait définir les fondements communs essentiels sur lesquels édifier des communautés locales se reconnaissant comme des Églises sœurs, chacune respectant la diversité de l’autre. 

Au cours des décennies précédentes étaient apparus entre les chrétiens des désaccords qui parfois avaient dégénéré en de graves conflits. 

Ces différends portaient sur des questions aussi diverses que : la nature du Christ relatif au Père ; la question d’une date unique pour célébrer Pâques et son rapport avec la Pâque juive ; l’opposition à des opinions théologiques considérées comme hérétiques ; et comment réintégrer les croyants ayant abandonné la foi au cours des persécutions des années précédentes. 

Le texte approuvé du Credo utilisait la première personne du pluriel, « Nous croyons... ». Cette forme mettait l’accent sur l’expression d’une appartenance commune. Le Credo était divisé en trois parties consacrées aux trois personnes de la Trinité, suivies d’une conclusion condamnant les affirmations considérées comme hérétiques. 

Le texte de ce Credo fut révisé et enrichi lors du Concile de Constantinople en 381 après J. C., où les condamnations furent supprimées. C’est la forme de la profession de foi que les Églises chrétiennes reconnaissent aujourd’hui comme Credo de Nicée-Constantinople, souvent simplement appelé Credo de Nicée.
 
De 325 à 2025 

Bien que le Concile de Nicée ait décrété comment calculer la date de Pâques, d’ultérieures divergences d’interprétation ont conduit à ce que la fête soit fréquemment célébrée à des dates différentes en Orient et en Occident. 

Bien que nous attendions encore le jour où nous aurons à nouveau une célébration commune de Pâques chaque année, en l’année anniversaire de 2025, par une heureuse coïncidence, cette grande fête sera célébrée à la même date par les Églises d’Orient et d’Occident.
 
Au cours des dix-sept siècles qui se sont écoulés, la signification des événements salvateurs que tous les chrétiens célébreront le dimanche de Pâques, le 20 avril 2025, n’a pas changé. 

La Semaine de prière pour l’unité des chrétiens est l’occasion pour les chrétiens d’explorer à nouveau cet héritage vivant et de se le réapproprier en rapport avec les cultures contemporaines, qui sont encore plus diverses aujourd’hui que celles du monde chrétien à l’époque du Concile de Nicée. 

Vivre ensemble la foi apostolique aujourd’hui n’implique pas de rouvrir les controverses théologiques de l’époque, qui se sont poursuivies au cours des siècles, mais plutôt de relire, dans la prière, les fondements scripturaires et les expériences ecclésiales qui ont conduit à ce Concile et à ses décisions.
 
Le texte biblique pour la Semaine de prière
C’est dans cet esprit que le texte biblique de référence a été choisi – Jean 11,17-27. 

Le thème de la Semaine, « Crois-tu cela ? » (v. 26), s’inspire du dialogue entre Jésus et Marthe lors de la visite de Jésus chez Marthe et Marie à Béthanie, après la mort de leur frère Lazare, tel qu’il est raconté par l’évangéliste Jean. 

Au début du chapitre, l’Évangile dit que Jésus aimait Marthe, Marie et Lazare (v. 5). Lorsqu’il fut informé que Lazare était gravement malade, il déclara que sa maladie « n’aboutirait pas à la mort », mais que « c’est par elle que le Fils de Dieu serait glorifié » (v. 4), et il resta là où il était pendant deux jours de plus. 

Lorsque Jésus arriva enfin à Béthanie, bien qu’il ait été averti qu’il risquait la lapidation (v. 8), Lazare « était dans la tombe depuis quatre jours déjà » (v. 17). 

Les paroles de Marthe à Jésus expriment sa déception quant à son arrivée tardive, et contiennent peut-être aussi une note de reproche : « Seigneur, si tu avais été là, mon frère ne serait pas mort » (v. 21). 

Cependant, cette exclamation est immédiatement suivie d’une profession de foi dans la puissance salvatrice de Jésus : « Mais je sais que, maintenant encore, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te le donnera » (v. 22). 

Lorsque Jésus lui assure que son frère ressuscitera (v. 23), elle répond en affirmant sa croyance religieuse : « Je sais […] qu’il ressuscitera lors de la résurrection, au dernier jour » (v. 24). 

Jésus l’entraîne un peu plus loin, en déclarant son pouvoir sur la vie et la mort et en lui révélant qu’il est le Messie : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s’il meurt ; et celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais » (v. 25-26). Après cette déclaration étonnante, Jésus pose à Marthe une question très directe et profondément personnelle : « Crois-tu cela ? » (v. 26).

 
Comme Marthe, les premières générations de chrétiens ne pouvaient rester indifférentes ou passives lorsque les paroles de Jésus touchaient et pénétraient leur cœur. Elles cherchèrent ardemment à donner une réponse compréhensible à la question de Jésus : « Crois-tu cela ? » Les Pères de Nicée s’efforcèrent de trouver des mots qui engloberaient tout le mystère de l’incarnation et de la passion, de la mort et de la résurrection de leur Seigneur. En attendant son retour, les chrétiens du monde entier sont appelés à témoigner ensemble de cette foi en la résurrection, qui est pour eux la source d’espérance et de joie qu’ils désirent partager avec tous les peuples.
 
 
Matériel pour chaque jour de la Semaine de prière Les textes proposés pour la prière personnelle ou communautaire de chacun des huit jours comprennent deux lectures bibliques et un psaume. 

Les textes bibliques de chaque jour soulignent tour à tour des affirmations clés du Credo de Nicée. 

Premier jour : La paternité et la sollicitude de Dieu, maître de l’univers 

Deuxième jour : La création comme œuvre de Dieu 

Troisième jour : L’incarnation du Fils 

Quatrième jour : Le mystère pascal : la passion, la mort et la résurrection de Jésus 

Cinquième jour : L’Esprit Saint qui donne la vie et la joie 

Sixième jour : L’Église : communauté de croyants 

Septième jour : Le baptême dans la mort et la résurrection du Seigneur 

Huitième jour : L’attente du Royaume et de la vie à venir 

Au lieu de réflexions nouvelles pour chaque jour, les textes bibliques sont suivis de courtes lectures patristiques provenant de différentes régions géographiques et traditions ecclésiales (grecque, syriaque, arménienne et latine). 

Ces brefs passages, remontant pour la plupart d’entre eux au premier millénaire, offrent un aperçu de la réflexion chrétienne de l’époque, en aidant à situer les définitions du Concile de Nicée à la fois dans les contextes qui les ont engendrées et dans ceux qui en ont été influencés. 

Les prières d’intercession et de contemplation de chaque jour nous invitent à actualiser le contenu de la foi partagée et célébrée de par le monde, à travers les temps, en y trouvant un motif d’action de grâce.

 

1^er jour de la Semaine de prière pour l’Unité des chrétiens :

18 janvier : La paternité et la sollicitude de Dieu maitre de l’univers.

 

Lecture biblique : 1 Co 8,5-6 : « Car, bien qu’il y ait de prétendus dieux au ciel ou sur la terre[..]il n’y a pour nous qu’un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et vers qui nous allons et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes »

 

Lecture patristique : Clément d’Alexandrie (150-215) :« Contemplez les mystères de l’amour, et, alors vous contemplerez le sein du père, que le Fils unique engendré de Dieu a révélé. Dieu lui-même est amour et c’est dans l’amour que nous le contemplons. Et tandis que sa réalité ineffable est père, sa compassion envers nous s’est faite mère »

 

Piste de réflexion : Comment le fait de reconnaitre Dieu comme Père de tous affecte-t-il ma perception des autres et ma relation avec eux ?

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Lectures continuelles : Samedi de la 1ère semaine du Temps ordinaire.

 *Marc 2, 13-17* :

En ce temps-là, Jésus sortit de nouveau le long de la mer ; toute la foule venait à lui, et il les enseignait. En passant, il aperçut Lévi, fils d’Alphée, assis au bureau des impôts. Il lui dit : « Suis-moi. » L’homme se leva et le suivit.

 

Comme Jésus était à table dans la maison de Lévi, beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec Jésus et ses disciples, car ils étaient nombreux à le suivre.

 

 « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

 

 

Hébreux 4, 12-16

Frères, elle est vivante, la parole de Dieu, énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchants ; elle va jusqu’au point de partage de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles ; elle juge des intentions et des pensées du cœur.

 

 

Psaume 18

Les préceptes du Seigneur sont droits,

ils réjouissent le cœur ; *

le commandement du Seigneur est limpide,

il clarifie le regard.

 

La crainte qu’il inspire est pure,

elle est là pour toujours ; *

les décisions du Seigneur sont justes

et vraiment équitables.