Donne-moi
la Sagesse pour bien discerner.
25 octobre 2024 Vendredi de la 29 semaine du Temps
ordinaire.
Seigneur, donne-moi ta Sagesse
pour que je sache discerner ce que tu me demandes aujourd'hui, demain et
après-demain. Que je sache interpréter les signes que l'Esprit Saint met sur ma
conscience. Il est temps, il faut que je
change !
Luc
12, 54-59
Quand vous voyez un nuage
monter au couchant, vous dites aussitôt qu’il va pleuvoir. Et quand vous voyez
souffler le vent du sud…, Vous savez interpréter l’aspect de la terre et du
ciel ; mais ce moment-ci, pourquoi ne savez-vous pas l’interpréter ? …
Pendant que tu es en chemin
mets tout en œuvre pour t’arranger avec lui (avec la voix de ta conscience,
avec l’Esprit Saint qui te parle).
----------------------------
Dans sa plainte, Jésus joue avec deux sens du mot « temps » : le climat et les étapes du salut.
Il semble que ceux qui l'ont connu aient utilisé un double type de raisonnement : l'un, logique, pour juger les choses terrestres et l'autre, illogique, pour le juger lui-même.
Les signes qu'il a montrés - les miracles, sa vie et sa doctrine - devraient suffire à le confesser comme Messie.
Cependant, ces personnes n'ont pas compris les signes et ont mal compris Jésus.
Une telle attitude n'était pas propre à de nombreux contemporains de
Jésus-Christ. Elle se reproduit de nos jours, chaque fois que les signes que
Dieu montre ou ses suggestions sont ignorés dans les profondeurs de la
conscience : « Ceux qui cherchent délibérément à écarter Dieu de leur cœur et à
ignorer les questions religieuses ignorent les exigences de leur conscience et
ne sont donc pas sans reproche » (Concile Vatican II, Gaudium et spes, n. 19).
Ensuite (v. 58-59), avec l'image de l'adversaire et du magistrat, le Seigneur leur enseigne qu'ils ont encore le temps de se corriger, peu de temps, parce qu'ils sont presque sur le chemin du jugement, mais assez de temps pour éviter d'être condamnés :
« Que celui donc qui ne veut pas être condamné au châtiment éternel
de la seconde mort se hâte maintenant de participer à la première résurrection.
Ceux qui, dans la vie présente, transformés par la crainte de Dieu, passent de
la mauvaise à la bonne conduite, passent de la mort à la vie, et plus tard
seront transformés de leur humble condition à une condition glorieuse » (Saint
Fulgentius de Ruspe, De remissione peccatorum 12,4).
Ev
Luc
12, 54-59
En ce temps-là, Jésus disait aux
foules : « Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites
aussitôt qu’il va pleuvoir, et c’est ce qui arrive. Et quand vous voyez
souffler le vent du sud, vous dites qu’il fera une chaleur torride, et cela
arrive. Hypocrites ! Vous savez interpréter l’aspect de la terre et du
ciel ; mais ce moment-ci, pourquoi ne savez-vous pas l’interpréter ?
Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste ?
Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es
en chemin mets tout en œuvre pour t’arranger avec lui, afin d’éviter qu’il ne
te traîne devant le juge, que le juge ne te livre à l’huissier, et que
l’huissier ne te jette en prison. Je te le dis : tu n’en sortiras pas avant
d’avoir payé jusqu’au dernier centime. »
-------------------------------------
Éphésiens 4, 1-6
Frères,
moi qui suis en prison à cause du Seigneur, je vous exhorte donc à vous
conduire d’une manière digne de votre vocation : ayez beaucoup d’humilité,
de douceur et de patience, supportez-vous les uns les autres avec amour ;
ayez soin de garder l’unité dans l’Esprit par le lien de la paix.
Comme votre vocation vous a tous appelés à une seule espérance, de même
il y a un seul Corps et un seul Esprit. Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un
seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, au-dessus de tous, par tous, et en
tous.
Éphésiens 4, 1 :
L'exhortation commence par un principe général : le comportement du
chrétien doit être cohérent avec l'appel qu'il a reçu de Dieu.
Le fait d'avoir été appelé à faire partie de l'Église par le baptême a
des conséquences énormes : « En tant que membres d'un peuple saint “, dit saint
Josémaria Escriva, ” tous les fidèles ont reçu cette vocation à la sainteté, et
ils doivent s'efforcer de correspondre à la grâce et d'être personnellement
saints » (....). Notre Seigneur Jésus-Christ, qui a fondé la Sainte Église,
attend des membres de ce peuple qu'ils s'efforcent continuellement d'acquérir
la sainteté. Tous ne répondent pas loyalement à son appel. Et dans l'Épouse du
Christ, on perçoit en même temps l'émerveillement de la voie du salut et les
misères de ceux qui la traversent (Loyauté envers l'Église).
Le Concile Vatican II, parlant de l'incorporation des fidèles
catholiques à l'Église, voie de salut, exhorte « tous les fils de l'Église à ne
pas oublier que leur excellente condition n'est pas due à leurs propres
mérites, mais à une grâce singulière du Christ, à laquelle, s'ils ne répondent
pas en pensée, en parole et en acte, loin d'être sauvés, ils seront jugés avec
plus de sévérité (Lc 12, 48 : À quiconque on a beaucoup donné, on demandera
beaucoup. Cf. Mt 5, 19-20 ; 7, 21-22 ; 25, 41-46 ; Iac 2, 14)« (Lumen gentium, n. 14) » (Lumen gentium, n.
14).
Psaume 23
Qui peut gravir la montagne du Seigneur
et se
tenir dans le lieu saint ?
L’homme
au cœur pur, aux mains innocentes,
qui ne
livre pas son âme aux idoles.
Le poème proclame d'abord qui est le Seigneur : le créateur et le propriétaire de toute la terre (v. 1-2) ; il se poursuit par une instruction sur les conditions requises pour s'approcher de lui dans le Temple (v. 3-6), et se termine par une double profession de foi en la présence de Dieu, le Roi de gloire, dans le Temple (v. 7-8 ; 9-10).
En récitant ce psaume, le chrétien ne peut que penser à l'entrée
triomphale de Jésus à Jérusalem (cf. Mc 11, 1-11). Dans la liturgie, l'Église
l'a appliqué aux fidèles qui sont entrés dans la Jérusalem céleste et le
proclame en la fête de la Toussaint.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire