08 décembre, 2025

Notes pour le mardi 9 décembre 2025. La brebis égarée

*9 décembre 2025. S. Pierre Fourier

Matthieu 18, 12-14

Au fil de l'Évangile de mardi : Jésus n'arrondit pas les chiffres

« Si un homme a cent brebis, et que l’une d’elles s’égare, ne laisse-t-il pas dans la montagne les quatre-vingt-dix-neuf autres, pour aller chercher celle qui s’est égarée ? » Nous pouvons traverser des périodes difficiles dans notre vie. Jésus, lui, partira à notre recherche.

"Que vous en semble ? Si un homme a cent brebis, et que l’une d’elles s’égare, ne laisse-t-il pas dans la montagne les quatre-vingt-dix-neuf autres, pour aller chercher celle qui s’est égarée ?

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Et s’il lui arrive de la retrouver, en vérité, je vous le dis : il a plus de joie pour elle que pour les quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées. De même, c’est la volonté de votre Père qui est dans les cieux, qu’il ne se perde pas un seul de ces petits."

Jésus est le berger qui passe incognito dans l'histoire de la brebis perdue.

Son troupeau est grand : les cent brebis de cette parabole représentent l'ensemble de l'humanité. Cependant, quel que soit le nombre de ses brebis, cela ne lui est pas égal d'en perdre une seule. Jésus n'arrondit pas le chiffre de quatre-vingt-dix-neuf à cent : s'il manque une brebis, il estime que son troupeau est incomplet. Il partira à la recherche de l'être perdu dans les montagnes, dans les vallées, dans les vallons et il ne s'arrêtera pas avant de l'avoir trouvé...

"Les petits" (v. 14) que le Père ne veut pas perdre, reflètent la singularité de chaque personne. L'Église est le troupeau de Jésus, et il n'y a personne qui soit si petit qu'on ne puisse plus compter sur lui, il n'y a personne qui soit laissé de côté ou qu'on puisse laisser de côté sans aucun scrupule.

Comme le pape François disait fréquemment, personne ne peut être considéré comme un objet à jeter.

L'Évangile d'aujourd'hui nous rassure complètement. Nous pouvons traverser des moments difficiles dans notre vie, nous sommes faibles et capables de nous perdre en chemin. Mais Jésus viendra nous chercher, il nous donnera une nouvelle chance de revenir à ses côtés ; puissions-nous être assez humbles pour reconnaître nos erreurs à ce moment-là et nous ouvrir à la grâce de Dieu.

Cet évangile est aussi un appel : être chrétien, c'est partager les sentiments de Jésus et ne pas être indifférent lorsque nous entendons que quelqu'un est exclu du troupeau. Nous sommes appelés à faire le voyage et à tendre la main à cette personne pour l'aider à sortir de son isolement. Avec notre prière, notre temps et notre compréhension, nous pouvons être des instruments pour les ramener dans la vie de l'Église.

Saint Pierre Fourier

Pierre Fourier (1565–1640) fut un prêtre lorrain, réformateur et fondateur, canonisé en 1897.

Voici une biographie détaillée de ce saint remarquable :

🕊️ Origines et formation

Naissance : 30 novembre 1565 à Mirecourt, dans le duché de Lorraine.
Études : Il étudie chez les Jésuites à Pont-à-Mousson, puis entre dans l’ordre des Chanoines réguliers de Saint-Augustin.
Ordination : Prêtre en 1589, il est nommé curé de Mattaincourt, village des Vosges, où il exercera pendant plus de 30 ans.

Œuvre pastorale et réformes

Réformateur du clergé : Fourier s’engage dans la réforme du clergé en appliquant les principes du Concile de Trente. Il prône une vie sacerdotale exemplaire, la prédication claire et la proximité avec les fidèles.
Éducation des filles : En 1597, avec Alix Le Clerc, il fonde la Congrégation Notre-Dame, dédiée à l’éducation des jeunes filles, notamment les pauvres. Cette œuvre est pionnière dans l’accès à l’instruction pour les filles.
Justice sociale : Il milite pour l’équité dans les impôts, la protection des pauvres et la moralisation des pratiques commerciales. Il est surnommé « le bon père Fourier » pour sa charité et sa douceur.

Spiritualité et rayonnement

Spiritualité : Sa vie est marquée par une profonde union à Dieu, une grande humilité et une confiance absolue dans la Providence. Il insiste sur la conversion intérieure et la fidélité à l’Évangile.
Influence : Son action rayonne bien au-delà de Mattaincourt. Il inspire des réformes dans plusieurs diocèses et son modèle de vie religieuse influence durablement l’Église en Lorraine et en Franche-Comté.

Fin de vie et canonisation

Décès : 9 décembre 1640 à Gray, en Franche-Comté.
Béatification : 29 janvier 1730 par le pape Benoît XIII.
Canonisation : 27 mai 1897 par le pape Léon XIII.
Fête liturgique : Célébrée le 9 décembre.

Héritage

Congrégation Notre-Dame : Toujours active aujourd’hui dans plusieurs pays, elle perpétue l’œuvre éducative de Pierre Fourier.
Modèle de prêtre réformateur : Il est considéré comme un précurseur de l’action sociale chrétienne et un modèle de fidélité pastorale.

07 décembre, 2025

Notes pour l'Immaculée 2025

8 décembre 2025. *Immaculée Conception*.

Luc 1, 26-38

L’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille, une vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L’Ange entra chez elle et dit : Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi.

Seigneur, tu as préparé à ton Fils une demeure digne de lui par la conception immaculée de la Vierge ; puisque tu l’as préservée de tout péché par une grâce venant déjà de la mort de ton Fils, accorde-nous, à l’intercession de cette Mère très pure, de parvenir jusqu'à toi purifiés, nous aussi, de tout mal.

Amis de Dieu, 183 :... vous ne trouverez pas bonheur hors de l’accomplissement de vos devoirs de chrétiens.

Si vous veniez à les négliger, il en résulterait pour vous un terrible remords et vous seriez malheureux. Même les choses les plus ordinaires, qui apportent un peu de bonheur et qui sont permises, peuvent devenir alors amères comme le fiel, aigres comme le vinaigre, répugnantes...

Chacun de vous, et moi le premier, nous confions à Jésus : Seigneur, j’ai l’intention de lutter et je sais que tu ne perds pas de batailles ; je comprends aussi que, si parfois je les perds, c’est parce que je me suis éloigné de toi. Prends-moi par la main et méfie-toi de moi, ne me lâche pas.

2^ÈME SEMAINE DE L’AVENT 2025 : CONVERSION, JÉSUS ARRIVE.

06 décembre, 2025

Leçon 4 bis : KOLEMBÁ

Leçon 4 bis KOLEMBÁ

Lorsque le prof dit « Kolembá » ! Tous le monde répond :

MAKASI !

NKATA !

NGUVU !

BUKOLE !

Lingala	"Makasi"	Force, fort, difficile.
Kikongo	Nkata (La force), Ngolo (Laforce/L'énergie).		"Nkata" est souvent utilisé pour désigner la force physique. "Ngolo" est plus pour l'énergie ou le courage.

Swahili	Nguvu (La force), Vigumu (Difficile), Imara (Fort / Solide)	"Nguvu" est le plus proche pour "force". Pour dire "Il est fort", on dirait "Ana nguvu".
Tshiluba	Bukole (La force), Mukole (Fort/Difficile)	"Bukole" est la force/puissance. "Mukole" pour une personne forte ou un travail difficile.

Notes pour le 2ème dimanche de l'Avent A.

*2^ème dimanche de l’Avent*. 7 décembre 2025.

*Évangile (Mt 3,1-12)*

En ces jours-là, paraît Jean le Baptiste, qui proclame dans le désert de Judée : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »

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Isaïe : Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers ».

Il portait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins ; il avait pour nourriture des sauterelles et du miel sauvage.

Alors Jérusalem, toute la Judée et toute la région du Jourdain se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain en reconnaissant leurs péchés.

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Dans l’histoire des Temps Anciens, le terme “avent ” désignait l’entrée de l’empereur dans la cité après ses importantes campagnes militaires.

Toute la cité se préparait à cet accueil triomphal. Ainsi l’Église se prépare-t-elle aussi à un avent, à une arrivée bien plus importante : celle du Fils de Dieu à Noël.

Jean-Baptiste choisit le désert, un lieu inhospitalier, rarement habité, qui évoque le Paradis perdu par le péché originel (cf. Gn 2-3). Le désert qui fut aussi le lieu de l’épreuve pour le peuple d’Israë fut de même le cadre de ses conversions successives grâce au secours provident de Dieu.

L’évangéliste résume ainsi la prédication de saint Jean : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. » (v. 2).

La voix de Jean-Baptiste résonne encore dans les déserts actuels de l’humanité, qui sont les esprits fermés et les cœurs durs, et qui nous incite à nous demander si effectivement nous parcourons la bonne voie, en vivant une vie selon l’Évangile.

05 décembre, 2025

Notes pour le samedi 6 décembre 2025. Saint Nicolas

6décembre 2025. Saint Nicolas

Évangile (Mt 9, 35-38 ; 10, 1.6-8)

En ce temps-là, Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant l’Évangile du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité.

Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu’elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger. Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. »

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En parcourant toutes les villes et les villages, Jésus se rend compte qu'il y a beaucoup de malades à guérir et beaucoup d'oreilles désireuses de découvrir l’Évangile du Royaume.

Matthieu nous dit qu'en voyant toute cette foule, le Seigneur fut "rempli de compassion" et, avec un cœur rempli de miséricorde, il exprime son désir de partager ce sentiment avec d'autres cœurs. "Priez le Seigneur d'envoyer des ouvriers pour sa moisson", des gens qui puissent l'aider à porter le fardeau des âmes.

En lisant ces mots, nous pouvons penser, en premier lieu, à la nécessité de vocations qui se donne totalement dans le sacerdoce, le célibat ou la vie consacrée ; tandis que nous, nous collaborerons comme nous pourrons.

Il est vrai qu'en appelant les Douze, Jésus leur transmet un pouvoir spécial pour certaines tâches spécifiques nécessaires à la vie de l'Église, comme la célébration des sacrements.

Mais c'est à tous les baptisés que le Seigneur demande de participer à la mission de faire parvenir l’Évangile avec notre vie jusqu'aux extrémités de la terre.

Saint Nicolas, évêque de Myre au IVᵉ siècle, est surtout connu pour sa générosité envers les pauvres et sa protection des enfants. Son enseignement principal est l’appel à la charité concrète et à la défense des plus vulnérables.

Histoire de saint Nicolas

Origines : Né vers 270 à Patare (Asie Mineure), Nicolas devint évêque de Myre (actuelle Turquie).
Vie charitable : Héritier d’une grande fortune, il la distribua aux pauvres, aux orphelins et aux nécessiteux.
Légendes célèbres :

Il sauva trois jeunes filles de la misère en leur offrant secrètement une dot, évitant qu’elles soient vendues comme esclaves.
Il ressuscita trois enfants tués par un boucher, ce qui fit de lui le protecteur des enfants.
Il apaisa une tempête en mer par sa prière, devenant patron des marins.

Culte et héritage : Sa fête est célébrée le 6 décembre. En Europe, il est devenu une figure majeure de la tradition hivernale, inspirant plus tard le personnage du Père Noël.

Enseignement principal

Le cœur de l’enseignement de saint Nicolas peut se résumer en trois axes :

Charité discrète et efficace : Donner sans chercher la gloire, mais pour soulager la souffrance.
Protection des plus faibles : Défendre les enfants, les pauvres, les opprimés.
Foi active : La prière et la confiance en Dieu se traduisent par des actes concrets de justice et de miséricorde.

Message pour aujourd’hui

Solidarité : Saint Nicolas rappelle que la vraie richesse est celle qui se partage.
Responsabilité : Il incarne l’idée que chacun peut être gardien des plus fragiles.
Espérance : Ses miracles symbolisent la victoire de la vie et de la bonté sur la peur et la violence.

04 décembre, 2025

Notes pour le vendredi 5 décembre 2025.

5décembre 2025.

*Évangile Mt 9, 27-31*

Tandis que Jésus s’en allait, deux aveugles le suivirent, en criant : « Prends pitié de nous, fils de David ! » Quand il fut entré dans la maison, les aveugles s’approchèrent de lui, et Jésus leur dit : « Croyez-vous que je peux faire cela ?» Ils lui répondirent : « Oui, Seigneur. » Alors il leur toucha les yeux, en disant : « Que tout se passe pour vous selon votre foi ! »

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Parmi les miracles que le Seigneur a fait, il y en a un qu'il a spécialement aimé : rendre la vue aux aveugles.

La vue est le sens que nous considérons le plus important aujourd'hui, peut-être parce que nous avons l'idée que la connaissance passe principalement par les yeux, et même dans la foi : "il faut voir pour croire".

Dans l’Évangile d'aujourd'hui, Jésus nous enseigne exactement le contraire : "il faut croire pour voir".

Jésus laisse ceux qui veulent être guéris demander leur guérison avec insistance.

Parfois, Dieu veut que nous le suivions dans l'obscurité, quand à certains moments de la vie notre foi semble s'éteindre ou que le désir d'être fidèle à sa volonté s'est affaibli. C'est l'heure de la confiance, du recueillement pour écouter plus attentivement le Christ qui passe à côté de nous.

Arrivé à destination, le Maître se laisse toucher par les deux aveugles et leur pose une question : "Pensez-vous que je puisse faire cela ? Je sais que vous avez la foi, vous l'avez montrée en me suivant ici, mais j'ai besoin de l'entendre de vos lèvres. "Oui, Seigneur", nous croyons que tu peux tout faire. Et "leurs yeux s'ouvrirent", ils pouvaient voir leur vie à la lumière de Dieu.

03 décembre, 2025

Notes pour le 4 décembre 2025. Jeudi de la 1ère semaine de l'Avent

4 Décembre 2025.

*Matthieu 7, 24-27*

« Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux*.

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Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc.

Dans les Évangiles, Jésus parle à plusieurs reprises de la venue du Royaume de Dieu. Certains de ses contemporains pensaient qu'il s'agissait d'un royaume politique, de la prochaine restauration de l'ancien pouvoir des rois d'Israël. Mais le Seigneur précise qu'il s'agit d'un autre type de royaume, qui est même déjà présent : " car voici que le royaume de Dieu est déjà au milieu de vous " (Lc 17, 21). Comme l'explique Origène, Jésus est le royaume en personne, il est Lui-même le "mystère du royaume de Dieu" qui a été offert aux disciples.

Jésus explique comment nous pouvons entrer en contact avec sa personne.

N'entre pas dans le royaume celui qui parle mais ne fait rien, celui qui se contente de se dire chrétien. Cet homme n'entrera pas.

Au contraire, ceux qui entendent ses paroles et les mettent en pratique peuvent entrer dans son royaume.

Une façon concrète d'entendre ses paroles, d'écouter la volonté de Dieu, est de lire la Parole de Dieu, par exemple avec une lecture attentive de l'Évangile chaque jour ; et ensuite, d'essayer de mettre en pratique ce que nous avons entendu ou lu, en faisant nôtre la vie de Jésus.

"Voulez-vous accompagner Jésus de près, de très près ? Ouvrez le Saint Évangile et lisez la Passion du Seigneur. Mais pour lire seul, non : pour vivre. La différence est grande. Lire, c'est se souvenir de quelque chose qui s'est passé ; vivre, c'est se trouver présent dans un événement qui se produit en ce moment, être un de plus dans ces scènes".

02 décembre, 2025

Notes pour le 3 décembre 2025. Saint François Xavier

3 décembre 2025. *Saint François Xavier*. Patron des Missions en RDC. Fête.

Marc 16, 15-20

¹⁵Puis il leur dit : Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création.

Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé ; celui qui ne croira pas sera condamné.

« *Que sert à l’homme de gagner le monde s’il vient à perdre son âme* ? »

Saint François Xavier, né en 1506 en Navarre (Espagne), est l'une des figures les plus importantes de l'histoire du christianisme et un co-fondateur de la Compagnie de Jésus (les Jésuites).

Études à Paris : En 1525, il se rend à l'Université de Paris pour étudier. C'est là qu'il rencontre Ignace de Loyola, qui deviendra son mentor spirituel et avec qui il formera le groupe fondateur des Jésuites en 1534.
Missionnaire en Asie : Ordonné prêtre en 1537, François Xavier répond à l'appel d'Ignace et part pour l'Orient en 1541.
L'Apôtre des Indes et du Japon : Il arrive à Goa (Inde) en 1542 et passe les onze années suivantes à parcourir des milliers de kilomètres en Asie, évangélisant et baptisant des milliers de personnes. Son action missionnaire s'étend notamment en Inde, aux Moluques, et il est le premier Jésuite à atteindre le Japon en 1549.
Le Rêve de la Chine : Son dernier objectif est d'atteindre la Chine, qu'il considère comme la clé de l'évangélisation de l'Orient. Il meurt cependant le 3 décembre 1552, à l'âge de 46 ans, sur l'île de Sancian, aux portes de la Chine, sans avoir pu y pénétrer.
Héritage : Il est canonisé en 1622 et est aujourd'hui le Patron des Missions catholiques.

Pour un jeune étudiant, la vie de Saint François Xavier offre un enseignement puissant sur la manière d'aborder ses études, sa carrière et sa vie :

1. La Détermination (Le But Clair)

François Xavier a fait preuve d'une détermination inébranlable pour atteindre ses objectifs.

Leçon : Fixez-vous des objectifs clairs (académiques, professionnels, personnels) et poursuivez-les avec une énergie et un engagement total, même face aux difficultés. Le voyage vers le succès (ou la réalisation de vos rêves) est souvent long et semé d'embûches, mais la détermination vous permet de persévérer. Il a passé plus d'une décennie loin de sa patrie, a supporté des voyages maritimes longs et dangereux, et a appris de nouvelles langues pour une seule cause.

2. L'Adaptabilité (Le Service au-Delà du Confort)

Il a dû faire face à des cultures, des langues et des défis très différents (Inde, Japon, etc.) et a su s'adapter à chaque contexte pour être efficace.

Leçon : Le monde change vite. Ne restez pas enfermé dans vos vieilles habitudes ou vos idées préconçues. Soyez flexible, ouvert à l'apprentissage constant, et prêt à sortir de votre zone de confort. Dans vos études, cela signifie être capable de passer d'une matière à l'autre, d'apprendre de nouvelles méthodes, et de collaborer avec des personnes ayant des horizons différents. L'aptitude à s'adapter est l'une des compétences les plus précieuses pour l'avenir.

En résumé, suivez l'exemple de Saint François Xavier en adoptant une vision claire de ce que vous voulez accomplir et en cultivant la capacité d'adaptation nécessaire pour surmonter tous les obstacles sur votre chemin.

Le Cri de Saint François Xavier pour les Étudiants de Paris

L'épisode ne provient pas d'une parole publique de François Xavier aux étudiants, mais d'une réflexion personnelle profonde qu'il a eue, souvent citée dans ses lettres et par ses biographes, qui est devenue un appel retentissant.

Ce cri est généralement résumé par cette phrase célèbre :

« Que sert à l’homme de gagner le monde s’il vient à perdre son âme ? »

Le Contexte : L'Ambition Face à la Vocation

Au moment où François Xavier prononce ces paroles, il est le brillant étudiant et futur professeur à l'Université de Paris, extrêmement ambitieux pour sa carrière académique et terrestre. Il est le seul, parmi les premiers compagnons jésuites, à avoir résisté longuement à l'influence spirituelle d'Ignace de Loyola.

L'étudiant mondain : François Xavier était très concentré sur l'honneur, le prestige et les avantages qu'offrait une carrière universitaire réussie.
L'intervention d'Ignace : Ignace de Loyola, qui voyait le potentiel spirituel de François Xavier, a régulièrement utilisé cette question du Christ (tirée de l'Évangile selon Marc 8:36) pour le faire réfléchir :

« Qu'est-ce qui est le plus important, François ? Atteindre la gloire ici-bas, ou obtenir le salut éternel ? »

L'Impact sur les Étudiants

Ce cri n'était pas seulement une réflexion personnelle pour François Xavier, il est devenu un reproche et un appel à la jeunesse cultivée de l'époque.

Il pointait du doigt l'inutilité des honneurs et des réussites temporelles si ces dernières prenaient le pas sur les valeurs éternelles (la foi, l'amour du prochain, le service désintéressé).
Pour les étudiants de Paris, souvent issus de l'élite et destinés à des carrières dans l'Église ou l'administration, c'était un puissant rappel que toutes les études et tous les diplômes doivent être orientés vers un but plus grand que soi.

L'Enseignement Actuel

Aujourd'hui, pour un jeune étudiant, ce cri reste très pertinent :

Même si la réussite professionnelle et financière est importante, elle ne devrait pas être l'unique mesure de votre vie. Votre éducation doit aussi servir à développer votre caractère, à contribuer positivement à la société, et à trouver un sens profond qui transcende la seule accumulation de richesse ou de prestige.

Eloge de la Monogamie.

ELOGE DE LA MONOGAMIE.

Dieu n'a pas permis la polygamie dans la Bible selon la perspective de l'Église catholique telle qu'exprimée dans la Note doctrinale "Una caro" du Dicastère pour la Doctrine de la Foi.

La Monogamie comme Principe Fondateur

La Note "Una caro" défend la monogamie comme le principe universel et fondateur du couple, en s'appuyant sur l'intention originelle de Dieu révélée dans l'Écriture.

L'Idéal Originel : "Une seule chair"

Le document insiste sur la nature exclusive et totalisante de la relation conjugale, se référant au passage biblique selon lequel l'homme et la femme quittent leurs parents pour s'unir et devenir « une seule chair » (Gn 2, 24).
Ce concept d'« une seule chair » implique une appartenance mutuelle et réciproque et une unité qui exclut toute autre personne.

Exclusion de la Polygamie

La Note rappelle que le mariage, tel que voulu par Dieu, se caractérise par une exclusivité qui va au-delà de la simple fidélité.
Elle affirme que des formes de relations comme la polygamie ne peuvent être considérées comme compatibles avec la vision catholique du mariage, qui privilégie la relation monogame comme principe universel.

Le Mariage Chrétien comme Vocation Exclusive

Le mariage est présenté comme une amitié totale, exclusive, libre et féconde, qui trouve son accomplissement dans l'unité et l'exclusivité entre un homme et une femme.
L'existence d'une relation conjugale exclusive est considérée comme la plénitude de cette vocation.
La polygamie, ainsi que les formes modernes de non-monogamie, sont en contradiction avec l'exclusivité et l'appartenance totale que le mariage requiert selon l'Église.

En somme, bien que la Bible décrive la pratique de la polygamie à différentes époques (notamment chez les patriarches), l'enseignement catholique, réaffirmé dans "Una caro", se concentre sur l'idéal de la création (un homme et une femme s'unissant pour devenir une seule chair) comme la volonté normative de Dieu pour le mariage, rejetant la polygamie.

L'Église catholique, et la théologie biblique en général, expliquent l'existence de la polygamie chez les Patriarches de l'Ancien Testament (comme Abraham et Jacob) par le concept de la Révélation Progressive et la « dureté de cœur » de l'homme, tel que l'a formulé Jésus.

La Révélation Progressive : Un Chemin Pédagogique

La Révélation Progressive (ou Pédagogie Divine) est le principe théologique selon lequel Dieu s'est révélé à l'humanité et a enseigné sa volonté lentement, par étapes, et en s'adaptant à la capacité de compréhension et aux mœurs des peuples, avant d'atteindre sa pleine perfection en Jésus-Christ.

L'Idéal Originel (La Création) :

La volonté initiale de Dieu, telle que révélée en Genèse 2, est la monogamie exclusive : « L'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair » (Gn 2, 24). C'est le point de référence, l'intention divine pour le mariage.

La Tolérance Temporaire (Les Patriarches) :

Dans le contexte socio-culturel des Patriarches, la polygamie était une pratique courante, souvent liée à la nécessité d'assurer une descendance (la bénédiction de la fécondité) dans un environnement précaire, ou comme un signe de statut social (comme chez les rois).
Dieu a toléré cette pratique, bien qu'elle contredise son plan initial, car les gens n'étaient pas encore prêts à accepter l'idéal strict. La Loi Mosaïque elle-même est venue plus tard, non pas pour l'instituer, mais pour l'encadrer et la réglementer (par exemple, concernant l'héritage du premier-né de l'épouse moins aimée, Dt 21, 15-17), ce qui tendait à en limiter les abus et à protéger la femme.

Le Rétablissement de l'Idéal (Le Christ) :

Jésus-Christ, au sommet de la Révélation, est venu rétablir l'idéal originel. Lorsqu'on l'interroge sur le divorce (qui était autorisé par Moïse), il répond :

« C’est en raison de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; mais au commencement il n'en était pas ainsi. » (Mt 19, 8).

Ce même argument de la « dureté de cœur » est appliqué par l'Église pour expliquer la tolérance passée de la polygamie. Dieu a agi avec patience et pédagogie, rencontrant l'homme là où il en était dans son histoire, avant de lui révéler la plénitude de la vérité sur le mariage (l'union unique, fidèle et indissoluble, symbolisant l'union du Christ et de l'Église).

Conclusion : La Norme est la Monogamie

Ainsi, la polygamie chez les Patriarches est vue comme une concession provisoire aux limites de la nature humaine et des mœurs de l'époque, et non comme l'approbation de la norme divine.

La doctrine catholique, s'appuyant sur l'enseignement du Christ, maintient que la monogamie est la norme définitive et obligatoire pour le mariage, car elle est la seule à refléter l'intention de Dieu au moment de la Création, comme l'a rappelé la note "Una caro".

01 décembre, 2025

Notes pour le 2 décembre 2025

2 Décembre 2025.

Luc 10, 21-24

À l'heure même, Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint,
et il dit : «Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits.

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Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. Tout m’a été remis par mon Père. Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.» Puis il se tourna vers ses disciples et leur dit en particulier :
« Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! Car, je vous le déclare :
beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous-mêmes voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »

En continuant à préparer la naissance du Seigneur, l'Église nous propose aujourd'hui un Évangile dans lequel Jésus, inondé de la joie de l'Esprit, loue son Père d'avoir choisi les petits pour leur révéler son mystère d'Amour.

Au départ, le texte peut nous frapper parce que Jésus se félicite que son Père n'ait pas montré ces choses aux "sages et aux savants".

La sagesse est un don de l'Esprit Saint, peut-être le plus précieux de tous ; tandis que la prudence est une vertu cardinale qui nous conduit à identifier et à vouloir le bien dans chaque situation.

Pourquoi alors semble-t-il y avoir un certain mépris dans les paroles de Jésus pour les sages et les savants ? Il ne fait aucun doute que le Seigneur, avec cette expression, veut attirer notre attention sur les faux sages et les faux savants.

En fait, Jésus nous donne cette fois-ci le modèle des enfants parce qu'ils sont les maîtres de la véritable sagesse et de la prudence divines.

Les petits enfants ne gardent rien pour eux, ils donnent tout à leurs parents, tout comme la sagesse nous conduit à apprécier et à ne goûter qu'à Dieu.

De la même manière, les enfants ont une vision claire et simple de ce qu'ils voient, ce qui leur permet de transformer rapidement en action ce qu'ils connaissent de la réalité. Ils ne s'arrêtent pas trop longtemps pour réfléchir aux conséquences de leurs actions ou à la manière dont ils seront jugés par les autres.

Le Seigneur veut que nous aussi nous soyons petits pour que Lui puisse grandir en nous, et malgré nous. Avec ce désir et cette attitude, Il nous fera voir les choses, les situations et les personnes avec Ses yeux.

30 novembre, 2025

Notes pour le 1er décembre 2025. Fête de la Bienheureuse Anuarite

1^erDécembre 2025. Fête de la Bienheureuse Anuarite.

Matthieu 10, 28-33

Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l’âme aussi bien que le corps.

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Est-ce qu’on ne vend pas deux moineaux pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille. Quant à vous, même vos cheveux sont tous comptés. Soyez sans crainte : vous valez bien plus que tous les moineaux du monde. (dans le sermon de la Montagne Jésus parle de s’abandonner dans la Providence).

La Bienheureuse Anuarite Nengapeta est une figure inspirante, en particulier pour les jeunes.

Voici l'histoire de cette religieuse congolaise et l'exemple qu'elle offre.

Histoire de la Bienheureuse Anuarite Nengapeta

La Bienheureuse Marie-Clémentine Anuarite Nengapeta (1939-1964) est une religieuse catholique congolaise, membre de la congrégation diocésaine des Sœurs de la Sainte Famille (Jamaa Takatifu). Elle est considérée comme la première Bienheureuse de la République Démocratique du Congo.

Naissance et Vocation: Née le 29 décembre 1939 à Wamba (RDC, alors Congo belge) dans une famille initialement païenne. Elle est baptisée jeune (sous le nom d'Alphonsine, puis prend le nom de Sœur Marie-Clémentine Anuarite en religion) et entre très tôt dans la vie religieuse, prononçant ses vœux temporaires en 1959. Sa devise était : « Servir et faire plaisir ».

Son ministère: Elle était enseignante à l'école primaire et était reconnue pour sa bonne humeur, sa serviabilité, et son désir constant de plaire à Dieu.

Le Martyre: En 1964, la République démocratique du Congo est en proie à la rébellion des Simbas. Le 29 novembre, Sœur Anuarite et d'autres religieuses sont enlevées par les rebelles et conduites à Isiro. Un colonel de l'armée rebelle, Olombe, veut abuser d'elle et en faire sa femme. Sœur Anuarite refuse farouchement, défendant sa pureté et sa fidélité à ses vœux.

Le Pardon: Exaspéré par sa résistance, le colonel Olombe la frappe violemment. Avant de succomber à ses blessures, transpercée par une lance, elle lui adresse ses dernières paroles, faisant preuve d'un pardon extraordinaire, à l'exemple de Jésus sur la croix : « Je te pardonne, parce que tu ne sais pas ce que tu fais. » Elle avait 25 ans et est morte le 1er décembre 1964.

Béatification: Elle a été béatifiée par le Pape Jean-Paul II à Kinshasa le 15 août 1985, et est souvent appelée la « martyre de la pureté ».

Son Exemple pour les Jeunes

La vie de la Bienheureuse Anuarite offre plusieurs leçons profondes qui résonnent particulièrement auprès de la jeunesse :

1. La Fidélité aux Engagements

Leçon: Anuarite a choisi une vocation et s'y est tenue jusqu'à la mort. Pour les jeunes, elle incarne la persévérance et la loyauté envers les valeurs et les engagements pris (religieux, matrimoniaux, professionnels, ou autres).

Citation: Elle se demandait : « Ne suis-je pas venue pour mon unique Bien-aimé, Jésus ? »

2. Le Courage et la Force Morale

Leçon: Elle a fait preuve d'un courage immense en résistant à un officier armé, préférant le martyre à la trahison de sa foi et de son vœu de chasteté. Elle est un modèle d'intégrité et de lutte contre les violences de tout genre faites aux femmes.

Pour les jeunes: C'est un appel à ne pas céder aux pressions, à défendre ses convictions et sa dignité, même face au danger.

3. Le Pardon Inconditionnel

Leçon: Ses dernières paroles sont le sommet de son témoignage chrétien. Le pardon, même à son bourreau, montre une capacité d'amour et de miséricorde qui transcende la haine et la violence.

Pour les jeunes: C'est un puissant message pour apprendre à pardonner, à dépasser les rancœurs et à ne pas se laisser enfermer dans le cycle de la vengeance.

4. La Simplicité et le Service

Leçon: Anuarite était une jeune femme simple, sans dons extraordinaires, mais qui s'est distinguée par son désir de servir (sa devise « Servir et faire plaisir »). Elle a œuvré dans l'enseignement et le soin des plus faibles.

Pour les jeunes: Elle prouve que la sainteté est accessible à tous et se trouve dans l'accomplissement des petits devoirs quotidiens avec amour et la volonté de rendre service à son prochain.

En RDC, Anuarite est non seulement un symbole religieux, mais aussi un modèle d'intégrité et de patriotisme, invitant les Congolais à barrer la route aux atrocités et à vivre une foi sans compromission.