Descends vite : aujourd’hui il
faut que j’aille demeurer dans ta maison
19 novembre 2024, mardi de la 33 semaine du Temps
Ordinaire. Pair
Seigneur, dans cette semaine avant Christ Roi, tu veux que je me dispose,
comme Zachée, afin de pouvoir venir chez-moi.
Sur quel arbre je dois grimper ?
Sur l’arbre de la Croix : renoncer à quelque caprice
(téléphone !) et tu m’appeleras en passant auprès de moi (mon plan de
vie !)
Luc 19, 1-10
Jésus leva les
yeux et lui dit : « Zachée, descends
vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison. »
Vite, il descendit et reçut Jésus avec joie.
Luc 19, 1-10
Jésus leva les
yeux et lui dit : « Zachée, descends
vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison. »
Vite, il descendit et reçut Jésus avec joie.
Nous pouvons
tirer plusieurs leçons de cet épisode.
Tout d'abord, que
le Seigneur nous cherche malgré notre
condition. Zachée faisait partie des publicains, collecteurs d'impôts pour
le trésor romain ; à cause de cela, et parce qu'ils abusaient de leur fonction,
ils étaient détestés par le peuple. C'est pourquoi, si le Seigneur « choisit un
chef des collecteurs d'impôts, qui désespérera de lui-même lorsqu'il atteindra
la grâce » (St. Ambroise, Expositio Evangelii secundum Lucam, ad loc.), c'est
qu'il n'y a pas d'autre choix que celui de Zachée.
Il y a ensuite l'attitude de Zachée. Le lecteur
découvre dans les actions du chef des collecteurs d'impôts - « parce qu'il
était petit de taille », « il courut en avant et grimpa sur un sycomore » (v.
3-4) - quelque chose de plus que de la curiosité. C'est peut-être pour cela que
le Seigneur l'appelle. Comme Zachée, notre recherche de Dieu doit se faire sans
fausse honte ni peur du qu'en-dira-t-on. « Convaincs-toi que le ridicule
n'existe pas pour ceux qui font de leur mieux « (saint Josémaria Escriva,
Chemin, n° 392).
En fin de compte,
sa correspondance à la grâce. Avec
l'intention de rembourser quatre fois ce qu'il aurait pu escroquer, il
accomplit la loi de Moïse (cf. Ex 21, 37) et remet également la moitié de ses
biens : « Que les riches apprennent que le mal ne consiste pas à avoir des
richesses, mais à ne pas en faire bon usage ; car de même que les richesses
sont un obstacle pour les méchants, elles sont aussi un moyen de vertu pour les
bons » (saint Ambroise, Expositio Evangelii secundum Lucam, ad loc.).
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Apocalypse 3, 1-6
Moi, Jean, j’ai
entendu le Seigneur qui me disait : À l’ange de l’Église qui est à Sardes,
écris : Ainsi parle celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept
étoiles : Je connais ta conduite, je sais que ton nom est celui d’un
vivant, mais tu es mort. Sois vigilant, raffermis ce qui te reste et qui allait
mourir, car je n’ai pas trouvé que tes actes soient parfaits devant mon Dieu.
Eh bien, rappelle-toi ce que tu as reçu et entendu, garde-le et convertis-toi.
…………………………………..
À l’ange de
l’Église qui est à Laodicée, écris : Ainsi parle celui qui est
l’Amen, : Je connais tes actions, je sais que tu n’es ni froid ni brûlant
– mieux vaudrait que tu sois ou froid ou brûlant. Aussi, puisque tu es tiède – ni brûlant ni froid – je
vais te vomir de ma bouche.
Si quelqu’un
entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui ; je prendrai mon
repas avec lui, et lui avec moi.
Apocalypse
3, 1
Sardes était un nœud de
communication important et célèbre pour son acropole imprenable. Hérodote
décrit ses habitants comme immoraux et licencieux (cf. Histoire 1, 55). Cette
atmosphère a probablement aussi influencé les chrétiens.
Le Christ reproche à l'Église de
Sardes morte, c'est-à-dire que, bien qu'elle conserve les apparences
chrétiennes par des pratiques extérieures, la majorité de ses membres - pas
tous (cf. v. 4) - sont éloignés du Christ, sans vie intérieure, dans un état de
péché. Celui qui vit ainsi est mort.
Notre Seigneur avait déjà décrit
la situation du fils prodigue comme une mort : « Celui-ci, mon fils, dit le
père dans la parabole, était mort et il est revenu à la vie » (Lc 15, 24) ; et
saint Paul invite les chrétiens à s'offrir à Dieu « comme des morts qui sont
revenus à la vie » (Rm 6, 13).
Or, dans ce passage de
l'Apocalypse, il nous est dit que cette situation de mort, spirituelle mais
réelle, est due au fait que les œuvres de cette église n'étaient pas bonnes
devant Dieu (v. 2) ; il s'agissait d'œuvres qui produisaient la mort
intérieure, ce que nous appelons le péché mortel.
« Suivant la tradition de
l'Église, dit Jean-Paul II, nous appelons péché mortel l'acte par lequel
l'homme, en toute liberté et connaissance, rejette Dieu, sa loi, l'alliance
d'amour que Dieu lui propose, préférant se tourner vers lui-même, vers une
réalité créée et finie, vers quelque chose de contraire à la volonté divine
(conversio ad creaturam) (...). L'homme sent que cette désobéissance à Dieu
rompt l'union avec son principe vital : c'est un péché mortel,
c'est-à-dire un acte qui offense gravement Dieu et qui finit par se retourner
contre l'homme lui-même avec une force obscure et puissante de destruction »
(Reconciliatio et Paenitentia, n. 17).
Apocalypse
3, 2-3
La vigilance est toujours de
mise, mais surtout dans certaines circonstances. C'est le cas à Sardes, où il y
a encore un groupe qui n'est pas encore tombé dans la mort du péché. Dans une
telle situation, il est nécessaire de réagir et de confirmer dans la foi ceux
qui sont en danger. Il est important de se souvenir de ce qui a été appris au
début, de se rappeler les enseignements reçus et d'essayer d'y conformer sa
vie. Il ne s'agit pas seulement d'une exhortation à la conversion, mais aussi
d'une manière concrète d'y parvenir : en confrontant et en mettant sa vie en
conformité avec la Parole de Dieu.
« Je viendrai comme un voleur » :
cette image se retrouve dans d'autres écrits du Nouveau Testament (cf. Mt
24,42-51 ; Mc 13,36 ; Lc 12,39 ss ; 1 Th 5,2 ; 1 P 3,10). Cela ne signifie pas
que le Seigneur est à l'affût pour surprendre l'homme, comme un chasseur
essayant d'attraper sa proie. Il s'agit simplement d'une exhortation à vivre
dans la grâce de Dieu, prêts à rendre des comptes au Seigneur. Ainsi, nous
ne courrons pas le risque de nous retrouver les mains vides au moment de la
mort.
Apocalypse
3, 4-5
Au milieu de ce milieu corrompu,
il y a des chrétiens qui n'ont pas été contaminés par les cultes et les
coutumes immorales des païens, et qui conservent donc leur fidélité chrétienne,
symbolisée par le vêtement blanc.
Le symbole du « livre de vie »,
fréquent dans l'Apocalypse (cf. 13,8 ; 17,8 ; 20,12.15 ; 21,27 ; etc.), est une
image tirée de l'Ancien Testament, où il est dit que ceux qui appartiennent au
peuple d'Israël sont inscrits dans « le livre de vie », appelé aussi « livre de
Dieu » (cf. Ps 69,29 ; Ex 32,32 ss.).
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Apocalypse
3, 14
Laodicée est mentionnée par saint
Paul lorsqu'il recommande aux Colossiens d'échanger les lettres qu'il leur a
adressées ainsi qu'aux Laodicéens (cf. Col 4, 16).
Jésus-Christ reçoit le titre d'«
Amen ». C'est une appellation que nous trouvons en Is 65, 16 appliquée à Yahvé.
Dans les deux textes, il s'agit d'un nom divin qui, appliqué au Christ, est une
affirmation de sa nature divine.
Apocalypse
3, 15-16
Les circonstances prospères dans
lesquelles vivait Laodicée ont pu contribuer à la situation de laxisme et de
tiédeur qui lui était reprochée.
L'existence de sources d'eau
chaude à proximité de la ville donne lieu à cette comparaison expressive, qui
constitue une menace sérieuse contre la tiédeur. C'est ainsi que se
manifeste la répugnance divine à l'égard de la médiocrité et de
l'embourgeoisement.
La tiédeur spirituelle et la
médiocrité sont étroitement liées. En tout cas, elles ne sont pas la voie de la
vie chrétienne.
Apocalypse
3, 17-19
L'église de Laodicée ne se
rendait pas compte de sa dangereuse situation spirituelle. La prospérité de son
industrie et de son commerce, ainsi que l'absence de persécution, lui ont fait
croire qu'elle était riche et qu'elle n'avait besoin de rien, alliant la
tiédeur à l'orgueil et à l'arrogance.
Enthousiasmés par leur bonne
situation économique, ils ne se rendaient pas compte du besoin de la grâce
divine, en comparaison de laquelle tous les biens du monde sont sans valeur.
Apocalypse
3, 20-21
L'image du Christ frappant à la
porte est l'une des plus belles et des plus touchantes de la Bible. Elle
rappelle le Cantique des Cantiques, où l'époux s'écrie : « Ouvre-moi, ma sœur,
mon bien-aimé, mon immaculé ! Car ma tête est couverte de rosée et mes cheveux
de la gelée de la nuit » (Cantique 5,2). C'est une manière d'exprimer
l'empressement divin qui nous appelle à une plus grande intimité, et il le fait
de mille manières tout au long de notre vie. Nous devons écouter et ouvrir nos
portes au Christ.
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Psaume 14
Seigneur, qui
séjournera sous ta tente ?
Celui qui se
conduit parfaitement, +
qui agit avec
justice
et dit la vérité
selon son cœur.
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